М. Стетюха - СЕКС-ПРАВО-ГОСУДАРСТВО. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения

Нормативные запреты и предписания, регулирующие сексуальное поведение, а также обряды и обычаи, посредством которых оформляются соответствующие действия. Необходимым условием существования и развития общества является целенаправленное регулирование поведения человека посредством системы социальных норм. Сфера их действия достаточно широка и многообразна. Сексуальная жизнь человека не является исключением, она всегда была предметом повышенного внимания со стороны общества и его институтов.

Нормативное регулирование общественных отношений подразумевает установление общих правил поведения, которые приобретают силу обязательности в связи с целесообразностью, полезностью, разумностью форм взаимодействия людей 35 35 См.: Вопленко Н. Н . Право в системе социальных норм: Учеб. пособие. Волгоград, 2003. С. 6; Лукашева Е. А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение. М., 2009. С. 62; Шепелев В. И. Право и нормы общественного поведения (взаимодействие в условиях формирования гражданского общества). Ростов н/Д, 2009. С. 20—21; и др. . Исходя из этого, регуляция сексуального поведения посредством установления определенных правил поведения видится целесообразной, полезной, разумной. Цели его регулирования сводятся к тому, чтобы облечь половой инстинкт в «правильную» и «нужную» форму. Отрицание этого ставит под сомнение социальную регуляцию жизни человека в сексуальной сфере как таковую. С другой стороны, нельзя не отметить, что требования к сексуальному поведению менялись от одной эпохи к другой.

Система социальных норм, регулирующих сексуальное поведение, сложилась не сразу. В процессе развития общества соответствующие правила поведения формировались по мере необходимости. Но о каких бы социальных нормах не шла речь, сексуальный аспект жизнедеятельности человека не оставался без внимания. Культовые обряды и ритуалы, мифы, обычаи, традиции, религиозные и моральные нормы и т. д. затрагивали многие аспекты человеческой сексуальности. Регулирование сексуального поведения посредством тех или иных социальных норм имело место задолго до появления государства, а в целом сложившаяся система таких регуляторов постоянно развивается и видоизменяется.

История общества изобилует обычаями и традициями в сфере сексуальной жизни. Многие из них продолжают регулировать отношения и сегодня, несмотря на то что во многом имеют символическое значение. Например, обычай выкупа невесты. У многих народов первоначальной формой брака было похищение мужчиной женщины (сначала насильственное, потом по договоренности с невестой и (или) ее родственниками). Со временем смягчению утраты члена родовой общины способствовала такая форма брака, как выкуп невесты. В настоящее время данный обычай символичен.

В истории общества есть примеры и других обычаев и традиций, регулирующих сексуальное поведение. Так, на берегу Лаонго существовала традиция, согласно которой женщина могла вступить в брак только после предварительных сексуальных актов со всеми желавшими ее мужчинами одного с ней племени. В Бразилии, в Тибете ни одна сохранившая свою девственность девушка не могла выйти замуж. У некоторых народов был распространен гостеприимный обычай: хозяин предоставлял в распоряжение своему гостю жену или дочь 36 36 Ковалевский М. М . Первобытное право. Вып. 2. Семья. М., 1886. С. 6, 29; Бебель А. Женщина и социализм: Пер. с нем. / Под ред. В. А. Поссе; Вступ. ст. А.М. Коллонтай. Изд. 3-е. М., 2011. С. 97; и др. .

Сущность, место и роль традиций и обычаев в индивидуальной или общественной сексуальной жизни определяются конкретными историческими условиями, материальными и общекультурными интересами и потребностями людей.

К числу социальных регуляторов сексуальной жизни общества относятся также религиозные нормы. С одной стороны, среди социальных регуляторов общественных отношений нормы религии тяжело и редко поддаются изменениям. С другой стороны, данное утверждение нельзя признать бесспорным. Так, Дж. Парриндер отмечает, что в настоящее время мнения христиан в вопросах сексуального поведения разделились. Например, внутри Римско-католической церкви существует общее согласие в том, что идеал – это моногамия, но имеются различные мнения по поводу развода и повторных браков. Христиане принимают не только положение о «сексе ради продолжения рода», но и другие сексуальные практики, «которые могут показаться им даже более естественными и не вызовут того ужаса, что мог бы возникнуть в прошлом»; «соитие в браке больше не рассматривается как осквернение или нечто низменное» и т. 37 37 Несмотря на то, что данное утверждение считается общепринятым, его нельзя признать бесспорным. Так, в своей работе «Сексуальная мораль в мировых религиях» Дж. Парриндер отмечает, что в настоящее время мнения христиан в вопросах сексуального поведения разделились. Например, внутри Римско-Католической церкви существует общее согласие в том, что «идеал – это моногамия, хотя имеются различные мнения по поводу разводов и повторных браков»; христиане принимают не только положение о «сексе ради продолжения рода», но и другие сексуальные практики, «которые могут показаться им даже более естественными и не вызовут того ужаса, что мог бы возникнуть в прошлом»; «соитие в браке больше не рассматривается как осквернение или нечто низменное» и т. д. / См.: Парриндер Дж. Сексуальная мораль в мировых религиях / Пер. с анг. Т. Логачевой. – М., 2002. д. Как бы то ни было, следует отметить, что религия и соответствующие ей институты нередко оказывают влияние на политику государства, на его отношение к тем или иным формам сексуального поведения.

Обзор религиозных установлений в области сексуальной жизни позволяет сделать вывод, что среди мировых религий интимная сторона жизни регламентируется не одинаково. Есть религии более терпимые к сексуальности и даже такие, которые характеризуются как «эротические» 38 38 Парриндер Дж. Сексуальная мораль в мировых религиях / Пер. с англ. Т. Логачевой. М., 2002. С. 10. .

Например, в индуизме, представляющем собой древнее религиозное учение (середина I тысячелетия до н.э.), отношение к сексу двоякое: от полного приятия до аскетического отрицания. Это обусловлено во многом особенностью данной религии. У индуизма нет основателя, нет пророка, отсутствует духовная иерархия, символы веры. Особое значение придается образу жизни, а не образу мышления. Индуизм включает в себя широкое разнообразие религиозных верований, что связано с наличием множества религиозных источников. Например, многие индусы верят в бога, но многие этого не делают. Одни поклоняются богу Шиве, другие Вишну, или Кришну или Раме. Могут поклоняться богиням. В одной деревне могут поклоняться одному богу, в другой – другому. Один и тот же человек может верить в нескольких богов. В этой связи становится понятно, почему индуизм может выступать и как причина отречения от мирских радостей и источник пессимистического отношения к миру, и как натуралистичная и эротическая религия 39 39 Парриндер Дж. Указ. соч. С. 10. .