М. Стетюха - СЕКС-ПРАВО-ГОСУДАРСТВО. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения

В целом можно сказать, что, несмотря на имеющиеся ограничения сексуального поведения, отношение к сексу в индуизме скорее положительное, нежели наоборот. Одной из установок индуизма является принцип сексуального наслаждения как блага, ценности. Секс трактуется не только как источник новой жизни, но и как источник удовольствий, имеющий магическое значение. Удачный сексуальный союз считался одним из условий счастья, доступного человеку. В индуизме секс окрашивал многие стороны жизни человека и носил сакральный характер. Члены одних сект одобряли все формы сексуальных контактов, другие отрицательно относились к некоторым конкретным формам. В одних сектах больше ценилось естественное сожительство, в других рекомендовались специальные формы допинга сексуальных наслаждений 40 40 Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М., 1991. С. 40—46. .

Некоторые религии не столь либеральны к сексуальности человека. Например, в иудаизме, христианстве, исламе сексуальное поведение допускается только в религиозно освященном браке, как правило, для продолжения рода. Иные формы и виды сексуального поведения осуждаются и отрицаются, признаются грехом и требуют покаяния. Есть, конечно, некоторые различия в установленных указанными религиями правилах. Например, в христианстве не допускается многоженство, в отличие от ислама и иудаизма 41 41 Иудаизм признавал многоженство нормой до ХI в., после полигамия была объявлена вне закона (См.: Парриндер Дж . Указ. соч. С. 256). . Различается и отношение к сексу как к таковому. В частности, в исламе отношение к сексуальным отношениям супругов в большей степени окрашено в положительные, светлые оттенки. Сексуальная жизнь считается в исламе даром Аллаха, который предоставляет человеческому существу возможность испытать вожделенную благодать Рая. Она является основной и фундаментальной потребностью человеческого бытия. Именно поэтому мусульмане не считают сексуальную жизнь чем-то гадким и нечистым, требующим незамедлительного запрещения и подавления 42 42 Максуд Р. Ислам / Пер. с англ. В. Новикова. М., 2000. С. 206. .

Если остановиться на требованиях христианской религии к сексуальной жизни, то можно выделить следующие основополагающие принципы ее регуляции 43 43 См.: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета (в русском переводе с параллельными местами и приложениями) / Российское библейское общество. М., 2007. :

1) Моногамный брак, изначально установленный Богом. Подтверждением этому служит положение Ветхого завета: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие, 1;27), и далее: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному» (Бытие, 2;18), «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2; 22). Бог создал для Адама одну жену, а не несколько, а потому у мужчины должна быть только одна жена, а у женщины – один муж.

2) Нерасторжимость брака. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Ев. от Матв., 19;6). Таким образом, развод рассматривается как грех: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее, и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Ев. от Матв., 13;32).

3) Супружеская верность. Это требование относилось как к жене, так и к мужу. Причем грех составляют не только деяния, но и мысли: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Ев. от Матв., 13;28). Требование взаимной супружеской верности тесно связано с учением о духовном равенстве мужчины и женщины.

Христианская религия предписывает не только жене любить и слушаться своего мужа, но и мужу надлежит любить жену: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела…»; «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть» (Бытие, 2;24).

4) Половые отношения ради продолжения рода: «Плодитесь и размножайтесь» (Бытие, 1;26). При этом: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом; но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга» (Первое послание к коринфянам Св. Апостола Павла, 7; 3,4,5).

Эти четыре принципа взаимоотношений между полами являются основой в регулировании сексуального поведения в христианстве. Отклонения от указанных принципов составляют грех.

Сексуальное поведение регулируется также эстетическими нормами, которые представляют собой правила поведения, отражающие эстетический идеал, выражающие эстетические чувства и эмоции, регулирующие по законам красоты и в целях формирования прекрасного в социуме и внутреннем мире человека соответствующие эстетические отношения 44 44 Шепелев В. И . Право и нормы общественного поведения (взаимодействие в условиях формирования гражданского общества). – Ростов-на-Дону, 2009. С. 104. . Воздействие эстетических норм на отношение к сексуальности проявляется, например, в отрицательной оценке порнографии и возвышении эротики. Конечно, у каждого человека свои принципы восприятия прекрасного, поэтому кем-то скульптура в музее с открытыми половыми органами может быть оценена негативно, а кем-то как величайшее произведение искусства. Восприятие и оценка эротического произведения во многом зависит от уровня интеллектуального развития человека, его воспитания 45 45 Нагаев В. В . Эротика и порнография. Критерии различия. Проблемы правовой оценки и экспертизы: монография. М., 2009. С. 14. .

Еще одним важным регулятором сексуальной жизни общества является мораль. Нормы морали как общезначимые правила поведения исходят от всего социума и не учитывают индивидуальные особенности конкретной личности. Именно поэтому моральные нормы не всегда и не в полной мере воспринимаются индивидом в качестве сложившейся и значимой для него ценности. Особенно это касается представлений о сексуальности и сексуальном поведении.

В том или ином обществе всегда есть господствующая половая мораль, т.е. одинаковое восприятие тех или иных явлений и поведенческих реакций в сексуальной сфере основной массой людей, составляющих конкретную общность. Вместе с тем, в отличие от религии, традиций и обычаев, которые достаточно устойчивы, половая мораль более изменчива. Например, если в истории большинства обществ внебрачные и добрачные сексуальные связи осуждались, на современном этапе развития на эти явления смотрят иначе. То же можно сказать и о гомосексуальных отношениях. От открытого презрения к гомосексуалам общество пришло к толерантности.

Падение старой и нарождение новой половой морали обычно происходит с изменениями в самой социальной жизни. Например, закрепление равенства полов, привлечение женщин к труду, становление их экономической независимости потребовали решения и другого вопроса – сексуальной свободы физически слабого пола. И по мере укрепления и развития этих социальных явлений общество стало терпимо относиться к половой свободе женщин. Однако двойные стандарты в половой морали все еще присущи современному обществу. К женщинам в сексуальных отношениях и предпочтениях предъявляются более строгие требования, чем к мужчинам. Внебрачные связи мужчины осуждаются в меньшей степени, нежели внебрачные сексуальные отношения женщины. Неодинаково относится общество и к добрачной сексуальной активности юношей и девушек.