Сборник статей - Святитель Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада
- Название:Святитель Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2020
- Город:Москва
- ISBN:978-5-906960-58-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сборник статей - Святитель Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада краткое содержание
Книга может быть использована для углубления знаний по патристике, церковной истории, догматическому богословию, христианской аскетике, а также при подготовке студентов теологических, историко-философских, исторических, культурологических и религиоведческих специальностей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Святитель Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
55
Валентин был особенно активен при папе Аниките (Ibid. IV 11. 9).
56
Непросто установить дату прибытия Поликарпа в Рим, поскольку нет точной датировки его мученичества, которое произошло около 154 года. Свт. Иреней был, безусловно, хорошо информирован, он говорит о приезде Поликарпа и о его замечательном приеме со стороны епископа Пия.
57
Сщмч. Иустин претерпел мученичество в Риме ок. 165 года, в любом случае – между 162 и 167 годами.
58
Папа Гигин, согласно Евсевию Кесарийскому, наследовал Телесфору в 138 году и умер в 142 году ( Euseb . Hist. Eccl. IV 10; Chronicon, ad a. 138; Hist. Eccl. IV 11. 6; Chronicon, ad a. 142), когда в Рим приехал Валентин, родоначальник ереси валентиниан. Кердон является инициатором еретических учений, развитых затем Маркионом ( Iren . Adv. Haer. I 27, 1–2; III 4. 3; Euseb . Hist. Eccl. IV 10; 11. 1–2).
59
Апеллес был учеником Маркиона, который прежде жил в Риме со своим наставником; затем он отделился от него и отправился на некоторое время в Египет, в Александрию; позднее Апеллес вновь вернулся в Рим. При императоре Коммоде (180–192) состоялся его публичный диспут с Родоном, учеником Татиана (см.: Euseb . Hist. Eccl. V 13. 1–7). См. также: Junod E . Les attitudes d’Apelles, disciple de Marcion, à l’égard de l’Ancien Testament // Augustinianum 22 (1982). P. 113–133.
60
Hermas . Pastor. Visiones, 3. 5 (3. 13. 1).
61
Cм.: Euseb . Hist. Eccl. V 28. Евсевий не упоминает имени этого писателя; о его идентификации см.: Simonetti M. L’unità di Dio da Clemente a Dionigi // Rivista di storia e letteratura religiosa 22 (1986). P. 190; Brent A. Hippolytus and the Roman Church in the Third Century. Leiden, 1995. P. 122.
62
Lampe P. From Paul to Valentinus: Christians at Rome in the first two centuries / Transl. M. Steinhauser; ed. M. D. Johnson. Minneapolis, 2003. P. 38–47.
63
Clem. Rom . Ep. ad Cor. 1. 1.
64
Ignat. Antioch . Ep. 4, ad. Rom. Prolog.
65
Hermas. Pastor. Visiones, 2. 8.
66
Ibid. 3. 11.
67
Ibid. 1. 6; 3. 4.
68
Ibid. 2. 6.
69
Ibid. 2. 8.
70
Ibid. 3. 17.
71
Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens des IIe et IIIe siècles. Paris, 1962. P. 33–36.
72
Iren. Adv. Haer. IV 6. 2. Впрочем, ученые спорят о длине этой цитаты из творения св. Иустина.
73
О связях свт. Иринея и св. Иустина см.: Slusser M. How Much Did Irenaeus Learn From Justin? // Studia Patristica 40 (2006). P. 515–520. Возможные встречи свт. Иринея с еретиками в Риме обсуждаются, например, в книге: Sagnard F . La gnose valentinienne et le témoignage de saint Irénée. Paris, 1947. P. 93–95.
74
Justin . 1 Apol. 26. 5–8.
75
Iren. Adv. Haer. I 27. 4; ср.: III 12. 12.
76
Ibid. III 4. 3.
77
Ibid. III 3. 4.
78
Cм.: Euseb . Hist. Eccl. V 20. 5.
79
О датировке мученичества см.: Marrou H.-I . La date du martyre de saint Polycarpe // Analecta Bollandiana 71 (1953). P. 5–20; Hartog P . Polycarp’s Epistle to the Philippians and the Martyrdom of Polycarp: introduction, text, and commentary. Oxford; New York, 2013. P. 191–200.
80
Мученичество Поликарпа. Эпилог (по рукописи ГИМ Синод. греч. 390). См. также: Chiapparini G. Valentino gnostico e platonico: il valentinianesimo della ‘‘grande notizia’’ di Ireneo di Lione: fra genesi gnostica e filosofia medioplatonica, Milano, 2012. P. 26; Gamble H. Y . Libri e lettori nella Chiesa antica, Brescia, 2006. P. 157–158; Hartog P . Polycarp’s Epistle to the Philippians… P. 270–271, 333–335.
81
Дата посещения доподлинно неизвестна, и существует множество предположений; см.: Hartog P . Polycarp’s Epistle to the Philippians… P. 3, n. 16.
82
Adv. Haer. III 3. 4.
83
Cм.: Euseb . Hist. Eccl. V 24. 10–18.
84
Ibid. IV 4; V 5; Chronicon, ad ann. 119, 128.
85
Hist. Eccl. V 24. 11.
86
Ibid. V 24. 13.
87
Кватродециманы – раннехристианские общины, находившиеся главным образом в Малой Азии, которые отмечали Пасху по иудейской традиции 14 нисана, то есть в день полнолуния 1-го весеннего месяца, независимо от того, приходился ли этот день на воскресенье или какой-то другой день недели. – Прим. ред .
88
Ibid. V 4. 2.
89
Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens des IIe et IIIe siècles. Paris, 1961. P. 94–95. Применимый к свт. Иринею термин «пресвитер» ( Euseb . Hist. Eccl. V 4. 1) мог обозначать в ту эпоху лицо, ответственное за церковь. См.: Ysebaert J . Die Amtsterminologie im Neuen Testament und in der Alten Kirche: Eine lexikographische Untersuchung, Breda, 1994. P. 60; см. также: Dictionnaire de Spiritualité. Vol. 7. P. 1927.
90
Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens… P. 93–95. Ср. также: Euseb . Hist. Eccl. V 1. 1.
91
Euseb . Hist. Eccl. V 1. 3.
Интервал:
Закладка:
