Валентин Лексин - Верить или знать?

Книга «Бытие» написана никак не менее 2500 лет тому назад, а многие ее сказки изустно были созданы 3500 и даже более лет назад. И Вас хотят заставить поверить в то, во что верили в далеком прошлом невежественные еврейские пастухи, ассиро-вавилонские земледельцы, будто небольшая по космическим масштабам наша Земля – центр мира!?! При чтении первых же стихов первой главы книги «Бытие» возникает естественный вопрос: а откуда все это известно? Именно поэтому больше всего попы силятся доказать, что библейское Пятикнижие написано Моисеем со слов самого бога, а уж он-то все знает. Это, конечно, очень любопытно, тем более, если учесть, что во «Второзаконии» (гл.34, ст.5, 6), входящем составной частью в Пятикнижие Моисеево, Моисей описывает смерть и похороны Моисея, т. е. себя самого. Доказывая божественное происхождение библии, попы стремятся убедить верующих простаков, что библия священна и «боговдохновенна», а потому все заветы бога, прежде всего смиренности и покорности, необходимо строго исполнять. В книге «Бытие» Пятикнижия сотворение мира приведено в двух вариантах: один в первой главе, второй – во второй. Оба рассказа совершенно противоречат друг другу, и надо совершенно ослепнуть, надо потерять способность честно думать, надо проникнуться мыслью, что в библии, как и учат попы, всякая глупость священна, сознательно обманывать или обманываться, чтобы не замечать этой путаницы двух противоречивых рассказов. И, скорее всего, делать вид, что не замечаешь. Эти два рассказа, считающиеся святыми и истинными и верующим иудеем и верующим христианином, созданы в разное время и даже разными народами. В рассказах каких-нибудь маори или негров нисколько не меньше святости и правды, чем в библейских дикарских рассказах о сотворении мира. Первый из них, заключающийся во второй главе Бытия, составлен несколько тысяч лет назад, в Аккадии (в Месопотамии), второй (в первой главе Бытия) – в Вавилонии, несколько позднее первого. Различные заимствованные мифы двух постоянно соперничающих между собой групп еврейских племен Яхвист и Элохист (племя Яхвист позже попало в плен к вавилонянам, чем племя Элохист к ассирийцам), которые и легли в основу пяти первых книг библии, породили ряд противоречий уже в первых ее главах. Здесь масса не только противоречий, но и просто повторов.

Можно, конечно, понять все эти повторы и ошибки людей, их совершивших. Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. Но нельзя понять и простить ошибки бога. Ведь не мы же, а именно современные еврейские и христианские богословы наиболее яростно отстаивают тезис о том, что так называемое Моисеево Пятикнижие есть откровение божие, все, что в нем написано, есть запись, которую сделал Моисей на горе Синайской под личную диктовку бога. Поэтому «не только каждое слово, а и каждая буква в библии священна». Должны ли в этом случае и Вы прощать ошибки «Наимудрейшего» Иеговы-Христа – это Ваше личное дело. И все же, обратите внимание на самую страшную ошибку всевышнего, которую ему не простил друг Пушкина Евгений Баратынский: «Воистину, какая слава для небесного владыки, что живое существо может жить лишь за счет другого!.. При виде зла, покрывающего весь мир, если бы даже бог существовал, – нужно было бы его отвергнуть». Советуем Вам также обратиться к итальянцу Лючилио Ванини (1585–1619 г.г.), которого, как и тысячи других ученых, за отказ отречься от его научных трудов сожгла на костре милосердная святая христианская церковь. Он показал, что понятие всемогущего, справедливого и милосердного бога противоречит самой жизни людей. «Бог или не хочет устранить зло, или не может. Второе подтверждает мнение атеистов, первое делает бога источником зла». «Бог или знает о заблуждениях людей, или не знает. Если он знает о них, следовательно, он их (заблуждений) творец, так как для бога знать и хотеть – одно и то же». В этом случае он не может быть богом. «Если он их не знает, он не берет на себя никаких забот в руководстве миром, так как не может им управлять, не зная его». «Если великие преступления и заблуждения не были предупреждены богом, нужно утверждать, что бог совершенно не заботится о земных делах».И в этом случае он не бог. Но допустим, что он заботится о земных делах, в которых так много преступлений. «Если он не смог их предупредить, занимаясь ими, он не в силах принять действенные меры для пресечения преступлений и зол. Если же он не всемогущий, значит, он не бог».

Железная логика! – не правда ли? Но на то они и ученые, чтобы логически мыслить и знать, а не болтать униженно славословия и слепо верить во всякую чушь.

На следующие дни после сотворения светил, т. е. на пятый и шестой день творения бог занялся миром животных. Начинает он прямо с пресмыкающихся и птиц, хотя наукой точно установлено, по древнейшим пластам земной коры, что раньше, чем произошли пресмыкающиеся и птицы, существовали более простые по устройству животные. Пресмыкающиеся появляются только в так называемом каменноугольном периоде истории Земли, а птицы – еще позже. Но какое дело шарлатанам попам до науки о Земле – геологии?! Если библия противоречит науке, говорят они, тем хуже для науки! «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так. И сотворил Бог рыб больших (малых забыл) и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее, И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт., гл.1, ст.20–25).

Хорошо, да не совсем. Все с какими-то неэстетичными мордами и хвостами, ни одного похожего на бога. Поэтому на «шестый» деньпо первому мифу Яхве из ничего создает свою копию – человека обоеполым (гермафродитом): «и сотворил Бог человека по образу Своему, сотворил его самцом и самкой по образу Божьему» (Быт., гл.1, ст.27). Буквальный перевод с древнееврейского отражает распространенность многих древних представлений о богах-гермафродитах. Это место ветхого завета немало попортило и портит до сих пор крови «ученым» христианским теологам. Дело в том, что с самого начала на всех иконах Иисус Христос изображается мужчиной. И кем его, все-таки, считать верующим? « С амцом и самкой» в одном лице? Ведь в евангелиях бог являлся евреям Иисусом Христом в своем истинном образе, по подобию которого он и создавал человека. Вследствие своей двусмысленности этот стих в дальнейшем всегда подвергался искажениям благонамеренных христианских переводчиков-«толкователей» древнееврейских опусов.