Сергей Давыдов - Исследования медиа и коммуникаций: теории, практики, исследовательские перспективы. Сборник трудов III Межвузовской научно-практической конференции бакалавров, магистрантов и аспирантов

Кроме того, охранители усилили давление на власти, требуя от них принятия срочных мер по ограждению молодёжи от волны безнравственности, сексуальной свободы и «идола свободы прессы» [Steinbacher 2011: 57]. Они были услышаны властью. Однако, последовавшие с её стороны охранительные меры, воплотившиеся в ужесточении положений законов «О защите молодёжи в общественных местах» 1957 г. [BGBL 1957] и «О распространении изданий, опасных для молодёжи» 1961 г. [BGBL 1961], лишь привели к росту напряженности в обществе. В итоге с помощью политики «закручивания гаек» власти и охранители не только не выиграли «битву за нравственность», но и, настаивая на обращении с молодёжью «не как со взрослыми, каковыми они себя чувствовали, а как с детьми» [Хобсбаум 2004: 348], во многом добились обратного эффекта, провоцируя молодёжь на дальнейший саботаж и без того не самых популярных в её среде законов.

Охранители боролись с «вопиющей безнравственностью» не только в молодёжной среде, но и фактически во всём обществе. Так, яростным нападкам с их стороны подверглись не только немецкие юноши и девушки – читатели «низкосортных, безвкусных и провокационных» журналов «Браво», «Твен» и «Konkret» [Zeitschriftendienst 1968: 5], поклонники «конвульсивных движений» и «примитивных манер» [Bloemeke 1996: 90] Элвиса Пресли и «The Beatles», но и управляющая одной небезызвестной и весьма успешной посылочной фирмы г. Фленсбурга. Причина этого заключалась не столько в том, что Беата Узе активно занималась продажей так называемых «предметов гигиены», «резиновых изделий №2» и эротической литературы, а в том, что в глазах охранителей она была символом освобождённой женщины, полностью не соответствовавшим идеальному образу домохозяйки и знаменитым трём «К»: Kinder – Küche – Kirche (дети – кухня – церковь). Со второй половины 1950-х – первой половины 1960-х гг. новым вариантом трёх «К» для таких женщин довольно быстро стали Kleider – Konsum – Komfort (платья – потребление – комфорт) [Die fünfziger Jahre 1985]. Кроме того, как успешная предпринимательница Беата Узе грозила поставить под сомнение мужскую самооценку, которая и без того пошатнулась из-за военного поражения и оккупации.

Стоит отметить, что в разгоравшихся одних за другими «сражениях» вокруг сексуальности и либерализации сексуальных практик речь шла не столько о молодёжи и её «защите», сколько «о центральной сфере общественного порядка» и фактически «о поиске обществом самого себя» [Steinbacher 2011: 8, 133]. Требования охранителей о соблюдении нравственной чистоты, граничащие порой с пуританством, были своеобразным рефлексом части общества на общее давление перемен (как реальных, так и воображаемых), отражали их страх перед всем новым и неизвестным [Steinbacher 2010]. Это была отчаянная попытка компенсации, стремление поймать «стрелу времени», чтобы остановить «сокращение настоящего» и «экспансию будущего» [Ассман 2017: 174]. Между тем «освобождённая, нерегламентированная сексуальность безоговорочно указывала на либерализацию и на путь в демократическое будущее» [Steinbacher 2011: 279—280]. Получался резкий контраст между «обращёнными в прошлое сексуальными представлениями» [Steinbacher 2011: 69] старомодных консерваторов и большинством населения, стремившимся к демократии и потреблению. Для обеих сторон «новая мораль» была знаком современности: одни её открыто опасались, другие – желали.

Освобождённая сексуальность, в духе Кинси, на протяжении 1950-х – 1960-х гг. всё больше и больше расценивалась как неотъемлемая составная часть жизни и как символ прогресса. Даже довольно консервативные немецкие политики не могли полностью игнорировать этот тренд, и с приходом к власти «большой коалиции» ими были предприняты отдельные попытки ослабить нажим на молодёжь, руководствуясь принципом «не запрещать, а просвещать»: раздавались брошюры о правильном поведении, особенно в общественных местах и на каникулах за границей, организовывались уроки полового воспитания в школах и т. д. [Schreiben des Bundesministers 1959].

Однако отдельные попытки совместить старую и новую мораль не могли ни остановить дальнейшую либерализацию сексуальных практик и распространение «вредной литературы» в молодёжной среде, ни прийтись по душе охранителям. Лишь студенческие протесты 1968 г. и приход к власти социал-либеральной коалиции смогли несколько остудить пыл стражей нравственности. Летом 1969 г. Федеральный Верховный суд принял решение о том, что вопросы морали не входят в компетенцию судебных органов – эпохальный поворот, благодаря которому даже стало возможным, что уже через 7 лет в 1975 г. бывший министр внутренних дел Германии смог дать интервью журналу «Плейбой» и не скомпрометировать себя таким поступком [Gerste 2011].

Немалую роль в запуске и дальнейшем ходе этого процесса сыграл и коммерческий журнал «Браво», который довольно быстро прошёл путь от издания-путеводителя по американизированной молодёжной культуре до издания, активно распространяющего «новую мораль» среди молодёжи. Таким образом, его следует рассматривать не только в качестве одного из проводников американизации западногерманской молодёжи, но как один из индикаторов социокультурного поворота в изучаемый период.

АССМАН А. (2017) Распалась связь времён? Взлёт и падение темпорального режима Модерна , Москва: Новое литературное обозрение.

ПИСАРЕВА Л.И. (2007) Семейная политика в ФРГ. Педагогика , 9: 86—95.

ХОБСБАУМ Э. (2004) Эпоха крайностей: короткий двадцатый век (1914 – 1991) , Москва: Независимая Газета.

Acht Grundsätze des Jugendschutzes (1965) BArch B 117/19.

ARCHIV DER JUGENDKULTUREN (Hrsg.) (2006) 50 Jahre Bravo. Original-Ausgabe. 2., erweiterte und aktualisierte Auflage , Bad Tölz: Tilsner.

BÄNSCH D. (Hrsg.) (1985) Die fünfziger Jahre. Beiträge zu Politik und Kultur , Tübingen: Narr.

BLOEMEKE R. (1996) Roll Over Beethoven. Wie Rock’n’roll nach Deutschland kam , St. Andrä-Wördern: Hannibal Verlag.

BONDY C. (1957) Probleme der Jugendhilfe. Schriften des Deutschen Vereins für Öffentliche und Private Fürsorge , Köln: Heymann.

Bravo (1956 – 1969) Hamburg: Kindler und Schiermeyer-Verlag.

Gerste M. (2011) Sexualität in den 1950ern: Petting im Abendland . Доступно по ссылке: URL: http://www.zeit.de/2011/12/Interview-Steinbacher/komplettansicht(Дата обращения: 03 мая 2017)

Gesetz zur Änderung des Gesetzes zum Schutze der Jugend in der Öffentlichkeit (1957). Bundesgesetzblatt , 40: 1058—1060.

Gesetz zur Änderung und Ergänzung des Gesetzes über die Verbreitung jugendgefährdenden Schriften (1961). Bundesgesetzblatt , 19: 296—298.

GROSSKOPF R. (2007) Unsere 60er Jahre: wie wir wurden, was wir sind , Frankfurt am Main: Eichborn.

Hamburger Abendblatt (1961) Großes Programm zur dritten Jugendschutzwoche . Доступно по ссылке: http://www.abendblatt.de/archiv/1961/article200510519/Grosses-Programm-zur-3-Jugendschutzwoche.html(Дата обращения: 03 мая 2017)

Hamburger Abendblatt (1961) Jugendschutzwoche eröffnet . Доступно по ссылке: URL: http://www.abendblatt.de/archiv/1961/article200510703/Jugendschutzwoche-eroeffnet.html(Дата обращения: 03 мая 2017)

Jahresberichte der Bundesarbeitsgemeinschaft «Aktion Jugendschutz» (1960 – 1968) BArch B 117/18—19; B 153/1351a fol. 180—183; B 153/1352 fol. 56—73; B 153/1353 fol. 296—317.

MAASE K. (1992) BRAVO Amerika: Erkundungen zur Jugendkultur der Bundesrepublik in den fünfziger Jahren , Hamburg: Junius.