Грэм Хэнкок - Ковчег завета

Чис. 17:12–13.

См. главу 12.

Деян. 7:23–24.

Исх. 2: 12–15.

Исх. 7:7.

Исх. 2: 15–25.

Осман отождествлял Моисея с фараоном Эхнатоном, который ввел единобожие в Египте на короткое время, пока его не свергли.

Ицхак Беит-Арье включает в свою книгу «Путь через Синай» вспомогательную карму других кандидатов на роль горы Синай и приходит к выводу, что исход почти наверняка проходил по южному пути через Синайский полуостров к горе Синай, как ее теперь называют.

Исх. 19:3.

Исх. 19:12–13.

Исх. 19:16,18.

Исх. 24:12.

Исх. 24:15–18.

Исх. 31:18; 32:15–16.

Исх. 32:19. Хорошо известный эпизод с золотым тельцом начинается в Исх. 32:1.

Исх. 32:28.

Исх. 34:28.

Исх. 34:29.

Исх. 34:29.

Исх. 33:7.

Исх. 33:11.

Исх. 34: 29–35.

Исх. 34:30.

Исх. 34:33.

Исх. 34:34–35.

Раввин Шеломо Ицхаки родился в Труа в 1040 г. и умер в 1105 г. Обычно его называют Раши (акроним из первых букв его звания и имени).-

Исх. 39:1–32.

См., например, Исх. 28:43 и Лев. 10:6.

Чис. 4: 5–6 и 15. «Когда стану надобно подняться в путь, Аарен и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его… Тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться светилища, чтобы не умереть.

Луи Гинзберг писал: «Самыми известными из левитов были сыны Каафа, которым во время переходов по пустыне поручали ковчег. Это опасное поручение, ибо из вставленных в него шестов сыпались искры, которые поражали врагов Израиля, но время от времени этот огонь сеял панику среди носильщиков ковчега».

См. цитату в примечании 65, где говорится, как ковчег обертывается в «завесу закрывающую», покров из кож и покрывало из шерсти. Когда скиния устанавливалась в покое, «завеса закрывающая» вешалась на входе в святилище. Она была изготовлена из «голубой, пурпурной и червленой шерсти и крученого виссона… (Исх. 26:31). Необычным для подобной принадлежности было полное отсутствие золота, как и «покров из кож синего цвета» или «покрывало все из голубой шерсти. Иными словами, прежде чем переносить ковчег, его аккуратно обертывали и изолировали несколькими слоями непроводящих материалов.

Мнение о том, что ковчег было опасно переносить из-за электрических разрядов, находит подтверждение в еврейском предании, процитированном в примечании 67. То же самое предание добавляет правдоподобия этому мнению, указывая, что каафиты вовсе не вели себя так, будто гордились честью переносить ковчег, — как можно было бы ожидать, если бы он был всего лишь символом их Бога, и даже старались манкировать своими обязанностями: «каждый из них пытался устроить так, чтобы переложить на других перенос ковчега».

Лев. 10:2. Весь стих звучит так: «…И вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним». Объяснение причастности ковчега см. в примечании 9 к главе 12.

Лев. 10:4–5.

1 Цар. 5.

Например, убийство Озы чем-то вроде электрического разряда. См. 2 Цар. 6: 3–7.

Два — Мекка и Медина.

См. главу 12.

См. главу 5 и заключительные страницы настоящей главы.

См. главу 5.

Ислам также признает Иисуса Христа пророком. Магомет считается исключительным потому, что он был последним из пророков, последним из посланцев, направленных Богом учить и просвещать человечество и что делом его чести было завершить божественную миссию. Нельзя всерьез оспаривать то, что Бог, которому поклоняются евреи, христиане и мусульмане, — это одно и то же божество. Единичность этого Бога признается всеми тремя конфессиями, хотя мусульмане считают, что христиане запутались в таких понятиях, как Святая Троица и божественность Христа. Арабская надпись в Каменном куполе гласит: «О вы, Люди Книги, не переступайте границ вашей религии и о Боге говорите только правду. Мессия Иисус, сын Марии, — всего лишь апостол Бога, и его слово, которое он довел до Марии, и Дух, исходящий от него. Верьте поэтому в Бога и его апостолов, и не говорите Три. Так будет лучше для вас. Бог только один. Не к его славе было бы иметь ему сына».

См. главу 5.

См. главу 12.

3 Цар. 8:1, 6, 10–13,27.

3 Цар.11:4–5.

3 Цар. 4:30.

Каждое крыло имело пять локтей в длину (около семи с половиной футов). См. 2 Пар. 3:11 и 3 Цар. 6:24.

3 Цар. 6:19.

Двадцать локтей на двадцать локтей на двадцать локтей. См. 3 Цар. 6:20.

2 Пар. 3:8 утверждает, что были использованы 600 талантов чистого золота, чтобы обложить стены, пол и потолок святая святых. Древний талант весил приблизительно 75 фунтов, следовательно, 600 талантов должны были весить 45 тысяч фунтов — более двадцати тонн. См. также: 3 Цар: 6, 20, 22 и 30.

2 Пар. 3:9.

3 Цар. 7:13–14.

Хирама из Тира, искусного медника и ремесленника, не следует путать с царем Хирамом из Тира, поставившим Соломону древесину кедра для строительства храма и некоторое количество квалифицированных мастеровых в помощь.

3 Цар. 7:23, 26.

3 Цар. 7:38.

См. главу 12.

См. главу 11.

3 Цар. 7:40, 45.

3 Цар. 7:15, 21–22.

Нав. 15:48; Суд. 10:1; Суд. 10:2; Пар. 24:24.

Например, Втор. 27:5. «…И устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа».

Моисей якобы использовал Шамир в пустыне, чтобы гравировать надписи на драгоценных камнях, которые носил в нагруднике первосвященник.

3 Цар. 14:25–26.

Конкретно были упомянуты только «золотые щиты, которые сделал Соломон» (3 Цар. 14:26).

Библейские примеры иудейских царей, опустошавших сокровищницы для собственных нужд, включают Ахаза и Езекию. См. 2 Пар. 28:24 и 4 Цар. 18:15–16.