Грэм Хэнкок - Ковчег завета
- Название:Ковчег завета
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Вече»
- Год:1999
- ISBN:5-7838-0436-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Грэм Хэнкок - Ковчег завета краткое содержание
Ковчег Завета, который древние израильтяне почитали как воплощение самого Господа, как знак его присутствия на земле и орудие его неизъяснимой воли — один из самых знаменитых и загадочных библейских артефактов. По преданию, в этом выложенном чистым золотом ларце хранились каменные скрижали, на которых перстом Бога были написаны десять заповедей. Только Моисей и царь Соломон, знавший «науки египетские», могли управлять ковчегом и при помощи него беседовать с Всевышним. В тайну ковчега пытались проникнуть многие. Она вдохновила охотников за сокровищами на организацию многочисленных экспедиций. Поисками древней реликвии занимались крестоносцы, тамплиеры, иезуиты, масоны, нацисты. И лишь английскому исследователю Грэму Хэнкоку, автору бестселлеров «Следы богов» и «Власть Талисмана», удалось обнаружить следы утраченного ковчега. На основе исторических документов и свидетельств, более поздних, нежели библейские тексты, Хэнкок установил, что на самом деле представлял собой ковчег Завета, а также куда он мог исчезнуть после смерти Соломона и где находится сейчас.
Ковчег завета - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Иез. 10: 20–22, особенно 21.
332
Иез. 10:1, 15, 20.
333
Иез. 10:19, 5.
334
Ис. 37:16; 4 Цар. 19:15.
335
Ис. 37:14–16.
336
4 Цар. 19:14–15.
337
Специалисты по Библии единодушны в том, что главы 1–39 Книги Исайи были написаны самим Исанеи. Некоторые из последующих глав этой книги, начиная с 40-й и далее, явно были написаны позднее. Древность же главы 37, в которой появляется словосочетание «между херувимами», не подвергается сомнению. Больше того, поскольку в главе указывается известный исторический факт — нашествие Синаххериба, ее можно довольно точно датировать 701 г. до н. э.
338
Ис. 6:1–3.
339
Современные ученые считают, что Книга пророка Иеремии — это сборник, написанный не одним пророком, и что лишь главы 1–39 являются словами Исайи. Поэтому он является автором и процитированного стиха из главы 37.
340
Ис. 37:6–7.
341
Ис. 37:14.
342
Ис. 37:17–18, 20.
343
Ис. 37:33, 35.
344
Ис. 37:36–37.
345
См. главы 12 и 13.
346
Ис. 37:14. «Дом Господень» — это, конечно, синоним иерусалимского храма.
347
Ис. 37:14.
348
3 Цар. З:15.
349
2 Цар. 6:5.
350
Втор. 10:8.
351
4 Цар. 21: 2–7.
352
3 Цар. 6:19. Говоря конкретно о ковчеге, Соломон вопрошает: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем не менее сей храм, который я построил [имени Твоему]; но призри на молитву раба Твоего и на прощение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, сие место, о котором Ты сказал: «Мое имя будет там…» (3 Цар. 8:27–29). См. также 2 Цар. 6:2: «ковчег Божий, на котором нарицастся имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах».
353
См., например, 1 Пар. 28:2.
354
4 Цар. 21:16.
355
4 Цар. 21:20–21, 23–24.
356
4 Цар. 22:1.
357
2 Пар. 34:3.
358
2 Пар. 34:3.
359
4 Цар. 23:6.
360
2 Пар. 34:7–8.
361
4 Цар. 22:6.
362
3 Цар. 6:2: «длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать…»
363
См., например, Чис. 10:33, 35–36.
364
То есть после принятия кодекса Второзакония в царствование Иосии.
365
1 Цар. 4:4.
366
См. главу 15.
367
1 Пар. 28:2.
368
См. главу 14.
369
В 609 г. до н. э. См. 4 Цар. 23:29–30.
370
Уллендорф утверждал: «Обсуждаемое порой происхождение фалаша от еврейского гарнизона Элефантина или предположение, что еврейское влияние проникло в Абиссинию через Египет, лишены какого-либо достоверного исторического основания».
371
В 30-х гг. нынешнего столетия, например, итальянский ученый Игнацио Гвиди как раз обсуждал эту возможность. Позже, в 1960 г., бывший президент Израиля утверждал, что решение головоломки с происхождением фалаша следует искать на Элефантине. Самые же убедительные доказательства были представлены совсем недавно Давидом Кесслером, председателем лондонской Ассоциации фалаша.
372
См. главу 6.
373
См. главу 6.
374
См. главу 6.
375
3 Цар. 8:54.
376
См. главу 9.
377
Геродот говорил о Псамметихе II.
378
Сэр Уоллис Бадж Проанализировал сообщение Геродота и также пришел к заключению, что «земля перебежчиков» «должна была находиться где-то на западе Абиссинии».
379
Чис. 12:1.
380
Быт. 2:13.
381
См. часть III.
382
Псалом 67:2: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его». Это почти зеркальное отражение более древнего стиха — Чис. 10:35: «Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань. Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!»
383
Псалом 67:32.
384
Ис. 18:1–2.
385
См. главу 9.
386
Быт. 21:33.
387
Агау, фалаша и кеманты принадлежат к «центральной кушитской» семье языков и этнической группе.
388
См. главу 5.
389
См. главу 5.
390
И опять см. главу 5.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
