Константин Быструшкин - Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия

Вероятно, по этой причине камера № 5 размещена так, чтобы быть одновременно частью южного полушария (вместе с другими шестью "аржанскими" родами) и, вместе с тем, в северном полушарии (вместе с шестью другими народами царства. Вполне возможно, что царские кони, погребенные вместе с царем во внутреннем срубе (6 коней) связаны с 15 конями камеры № 5. Это как бы 6 "братьев" царя (вместе с ним – 7) – погребальное подношение ближних царю семей. Общее число которых в царском роду – 21 (15 + 6), т.е. 7 x 3.

К этому следует добавить одинаковое положение камер (№ 3 и № 20) в южном полушарии – они пересекаются траекторией Полюса Мира. Аналогичные камеры в северном полушарии (№ 31 и № 37) лежат в середине Круга Земного. Столь же красноречиво и положение других конских захоронений. В южном полушарии они (№ 17 и 2-3) в границах площади (внутри круга, ограниченного траекторией Полюса Мира), а в северном полушарии (№ 68, 26б и 34а) – за ее пределами. Более того, пары 17, 2-3 и 68, 26б примыкают к траектории Полюса Мира с противоположных сторон. Захоронение 34а имеет особый статус – оно маркирует северную полуось меридиана и содержит оленный камень. Вот такая интересная, сложная и тщательно продуманная пространственная структура.

Общее число камер, обозначенных археологами, – 70. Захоронения лошадей найдены лишь в 14. Для чего строились остальные 56 камер? Почему используются две астрометрические основы разных масштабов? Почему центральные срубы размещены в геометрической середине конструкции? Ответ на все эти (и некоторые другие) вопросы один – Аржан есть могила (в том числе и могила) царя аркаимовской династии древнейшего арийского царского рода.

Об этом свидетельствует вторая астрометрическая основа – она откровенно аркаимовская. В нее входит внутренний сруб с гробами-колодами царя и царицы (траектория центра лунной орбиты) – одного этого достаточно, чтобы отнести царя к лунной династии богов, известной по индийским источникам. Эклиптика этой системы – крепида – внешний контур конструкции: ее радиус определяется высотой Полюса Мира над Аркаимом (или Синташтой) – 52,65 м = 52°39'. Траектория Полюса Мира в этой системе проходит через гробы-колоды в камере № 13, а их местоположение отмечает на прецессионном календаре эпоху Аркаима (и Страны Городов). Покойники камеры № 13 должны относиться к родам аржанского народа, поскольку похоронены в южном полушарии. Опорная окружность этой системы пересекает захоронения людей в камере 31. Эти покойники принадлежат другому народу и не могут быть помещены в юго-западный квадрант, чтобы отметить Полюс Мира эпохи Аржана. Они помещены в северо-восточном квадранте на осях солнцестояний этой эпохи.

Большой центральный квадрат и захоронения лошадей выполнены в астрометрической основе нормального масштаба 1° = 1ар°. В этой же основе проектировались внешние контуры срубов и откос – в ней они оформляют Кольцо Круга Земного. В этой ситуации можно выдвинуть гипотезу о том, что вся конструкция Аржана представляет собой, кроме прочего, своеобразную генеалогическую карту арийских родов и народов. Заполнены клетки только тех, кто участвует в похоронах и проводах царя. Пустые ячейки соответствуют либо отсутствующим, либо вымершим родам и народам.

Число захоронений людей в Аржане – 16, что соответствует 16 благим странам арийского мира из географической поэмы (фрагард 1) Ведевдата Авесты. Число помещений близко к 72, как и в Аркаиме, между прочим, что совпадает с числом народов, рассеянных после строительства Вавилонской башни богом. Сказание о Йиме рассказывает об этом событии подробнее.

Вот как сказано об этом в Библии:

1. На всей земле был один язык и одно наречие.

2. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Соннаар равнину и поселились там.

3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4. И сказали они: построим себе город и башню, высотой до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие.

6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.

7. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речь другого.

8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить Город.

9. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Однако обсуждать такую схему и ее разнообразные следствия мы сейчас не будем. Мы закончим аржанскую тему большой цитатой М.П. Грязнова и перейдем к другим объектам глобальной сети.

"Аржан по своему содержанию – сложный многосоставный памятник. Он состоит из могилы "царя" с "царицей" и 15 захоронений вельмож, семи массовых захоронений верховых коней, принесенных в дар подвластными племенными подразделениями, и шесть таких же захоронений, присланных "царю" иностранными владыками. Все эти 29 захоронений являются, во-первых, закрытыми археологическими комплексами, во-вторых, памятниками разных районов страны, которой управлял погребенный, а частично и соседних с ней стран.

Значит, Аржан надо рассматривать как 29 отдельных археологических комплексов, датируемых одним днем, но происходящих из 13 разных географических пунктов. Семь из них относятся к одному большому географическому району и характеризуют культуру его населения. Будем называть эту культуру аржанской, или, осторожнее, аржанским этапом культуры ранних кочевников Тувы. Территория ее совпадает, вероятно, с Тувинской и Турано-Уюкской котловинами, а может быть, заходит и несколько дальше на юг. Шесть других комплексов происходят из каких-то, видимо, не очень удаленных от Тувы районов с населением, близким по культуре аржанским племенам. <...>

Культура ранних кочевников на всем обитаемом ими пространстве была настолько своеобразна и во многих отношениях сходна, что создавалось представление об единой, общей для всех кочевников того времени культуре. Поэтому-то как античные, так и некоторые современные авторы часто называют одним именем вообще всех кочевников.

Древние греки часто называли скифами причерноморских и среднеазиатских кочевников. Персы считали саками не только собственно саков, но и всех других известных им степных кочевников. <...>

Античные авторы, в первую очередь Геродот, больше всего писали о скифах и савроматах, значительно меньше – о массагетах, саках и исседонах, обитавших в среднеазиатских и западноказахстанских степях, и лишь упоминали о некоторых других легендарных племенах, живших где-то далеко на востоке. В течение многих лет в центре внимания археологов находились скифские курганы Причерноморья. Русская археологическая наука начиналась с изучения скифских, а затем и античных древностей южнорусских степей. Были раскопаны богатые царские курганы, накоплен большой материал по своеобразному скифскому изобразительному искусству. В царских курганах найдено также много произведений греческого и иранского искусства, несомненно влиявшего на развитие скифского. Скифские искусство и культура изучались в связи с историей искусства Ирана и Греции. Создавались теории происхождения скифского варварского искусства из стран древних цивилизаций: Ионии, Передней Азии, Ирана. <...>