Дж Хоуг - Нострадамус, Новые откровения

ВИЗИОНЕРЫ НОВОЙ ЭПОХИ

На протяжении XX столетия двенадцать человек оказались на передовом рубеже духовной революции. В настоящем разделе мы рассмотрим каждую из этих личностей в свете катренов Ностра^муса,

СВАМИ ПАРАМАХАНСА ЙОГАНАНДА (1893-1952) Индийский дтстик, основатель "Братства Самореализеции"

Йогананда, познакомивший западные страны с крийя-йогой, учил о том, что ум и сердце человека при помощи древних медитативных индийских техник можно поднять от уровня ограниченного сознания к единению (йоге) с сознанием Божества, Иогананда и его ученики иногда носят оранжевые одеяния^ в соответствии с восточной традицией искателей просветления,

К этому учителю можно приложить указания Нос" традамуса на "учащие цветы", восточное происхождение. частые путешествия и новые способы обучения, Впрочем, желание Йогананды синтезировать убеждения традиционных мировых религий едва ли позволяет назвать его человеком, против которого "объединятся религии". Так что преобладающие в наше время религии не всегда отвергают последователей Йогананды.

МЕХЕР БАБА (1894-1969) Индийский софийский мистик

Мехе? Баба, суфийский учитель, проповедовал молчанием ("чтобы говорить истину, им придется закрыть рот"). Он пришел и сказал миру, что надо сеять семена любви во всех сердцах. Он был противником религиозной иерархии^ ритуалов и церемоний. Девиз его: "Нс волнуйся^ будь счастлив". Его последователи основали по всему, миру множество центров; в одной только Америке учение Мехера Баба привлекло около 6000 приверженцев.

Но он был миролюбивым мятежником; учение его не было ни воспламеняющим^ ни направленным на низвержение традиционных религий; его не назвать "приводящих в ярость"? И хот^ в его философию

входило понятие жизни в настоящем, в ней не содержится ни символики птиц, ни лунного аспекта (символического или реального), ни акцентов на огне или красном цвете,

СВАМИ ПРДБХУПАДА (1896-1978) Основатель движения "Харе Кришна^

Этот индийский мистик явился на Запад, чтобы распространить учение о "сознании Кришны", Одним из символов этого сознания является пламя, представленное оттенками красного цвета. Последователей его, кришнаитов в оранжевых одеяниях, теперь нередко можно встретить на улицах европейских городов. Порой они сердят или озадачивают общественность, но чаще всего кажутся просто забавными.

Учение Прабхулады, также "новое" для западного человека, основывается на древних индуистских священных писаниях и побуждает людей принять образ жизни, предписанный традиционными текстами. Более того, с середины 1980-х годов численность последователей этого учения практически перестала расти, и расцвет движения кришнаитов, похоже, остался позади,

Л. РОН ХАББАРД (1916-1986) Создатель дианетики, основатель "Церкви сциентологии"

Сциентология считает своей целью помочь человеку восстановить душевное здоровье после психических травм, направляя его на путь к воссозданию "ясного" умственного и духовного состояния. Создатель сциентологии и сама его "новая" религия столкнулись с противодействием во всем мире и выдержали множество сражений с законом и политикой. Церковь Хаббарда насчитывает около пяти миллионов приверженцев, и традиционные религии считают ее

опасной. Один из ее символов - огненный вулкан (огонь, красный цвет)

Идеи движения сциентологии, которые Хаббард в основном почерпнул из буддизма хинаяны и современной психологии, по сути своей вполне традиционны, И хотя значительная доля учения Хаббарда имеет восточное происхождение, сам Хаббард не "пришел с Востока", не родился под Марсом, никак не связан с Луной и не является последователем герметической традиции.

ДЖИДДУ КРИШНДМУРТИ ( 1891-19S6) Индийский философ и мыслитель

Теософы объявили Кришнамурти инкарнацией Майтрейи - нового Будды, но он публично отрекся от этого титула и вышел из организации, созданной для распространения его мессианского учения. Впоследствии он много путешествовал, на протяжении семидесяти с лишним лет читал лекции в Америке, Англии, Швейцарии и Индии. Его понятие о медитации было связано со "свидетельством", которое, по его убеждению, могло предоставить каждому человеку полную и абсолютную свободу.

Кришнамурти был настроен против любого культа "гуру" и любой религии, созданной во имя его. Его прозрения никогда не применялись для нарушения существующего порядка. После смерти Кришнамурти учение его не приобрело новых проповедников.

ДБДУЛ-БАХА (1844-1921) Лидер бахаизма

Старший сын и преемник Бахауллы. После смерти отца Абдул-Баха возглавил движение бахаистов, добившись большого авторитета в среде приверженней Бахауллы, Он проповедовал учение, ведущее к спите зу всех религий в единую всемирную духотюсп

Большую часть своей жизни он провел в центре бахаизма на горе Кармел, в Израиле. Подобно своему отцу, он вел обширную переписку со своими последователями и интересующимися бахаизмом людьми, Много лет провел в тюремном заключении. Он север' шал продолжительные турне по Европе и Америке, выступал в поддержку Лиги Наций,

Несмотря на то что движение бахаизма и его основатели имели восточное (иранское) происхождение, вызывали противоречивое отношение к себе и послужили катализатором для процесса взаимопроникновения различных вероучений, ни одна из традиционных религий, кроме ислама, не клеймит бахаизм как ложный культ, В настоящее время во всем мире существуют миллионы бахаистов; их заслуги в качестве "мирных бунтарей" действующих дипломатическими средствами, огромны; но все же это движение не удовлетворяет всем восьми приметам, которые указывает Нострадамус.

ГЕОРГИЙ ИВАНОВИ- ГУРДЖИЕВ (1877"1949)

Этого современного мистика называли по-разному: достигшим просветления, суфийским учителем, дьяволом. Самому Гурджиеву больше всего нравилось простое название "учитель танцев". Он родился в Армении, в Александрополе. На протяжении двадцати лет жажда познания таинственных и странных явлений жизни заставляла его странствовать по самым отдаленным уголкам Тибета, Средней Азии и Ближнего Востока. Эмигрировав из России после революции 1917 года^ в 1922 году он основал духовную коммуну-лагерь неподалеку от Парижа, а позднее "Школу Гурджиева" в Америке. Учение его представляет собой революционный синтез суфийских, средне- и южноазиатских техник медитации и пробуждения сознания. В 1924 году он распустил свою школу и посвятил себя изложению своего учения в трех книгах:

"Сказки Вельзевула, рассказанные его внуку", "Встречи с замечательными людьми" и "Жизнь реальна лишь тогда, когда "Я семь", С 1933 года и до самой смерти он не покидал Париж,

Книги Гурджиева до сих пор популярны, а по всему миру существуют общества, изучающие его теории. Но, несмотря на исключительные качества школ Гурджиева и все их заслуги, учение его не внесло сколь-либо существенного вклада в создание "новой религиозности", И не все традиционные религии однозначно считают уроки Гурджиева угрозой своему существованию,