В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей (Книга 2, главы 20-22)

Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом Завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко упоминается в уфологической литературе. Ангелы обозначаются термином malachim, что буквально означает "эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой". К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Очень характерной особенностью можно считать то, что видевшие их не сомневались в том, что они - ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, резко отличавшее их от обычных людей По шумерским изображениям и описаниям для них характерны вытянутые вверх головные уборы, устройства, весьма похожие на защитные очки и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки "малахимов" с некими вытянутыми предметами в руках. В Ветхом Завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках разного рода предметов.

В 18-19 главах Книги Бытия описывается посещение Авраама тремя сияющими "мужьями" (ангелами по ветхозаветной терминологии), однако таких, которые едят хлеб с маслом и телятину (Быт. 18:2-33). Когда Бог заканчивает говорить с Авраамом, Он "восходит" от него (то есть взлетает в небо). Значительную часть главы занимает диалог, в котором Авраам выпрашивал прощение Содома, "торгуясь" о числе праведных в этом городе.

Когда толпа попыталась совершить над "ангелами" сексуальное насилие, люди были поражены (очевидно, временной) слепотой. После этого решение об уничтожении Содома и Гоморры отмене уже не подлежало (Быт. 19:1-16). Похоже, что дата и время Божьей кары ангелам была известна заранее, и они торопили Лота. Тот тянул время, всячески медлил. Тогда они силой вывели его и семью вон. Последовавшее вслед за этим походит на применение ядерного (или аналогичного по производимому эффекту) оружия.

В "Исходе" и "Числах" Моисея приводятся совершенно поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. Подробное описание включает наблюдение некоего облакоподобного объекта, который двигался не как облако, производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея, спас иудеев от преследователей - египтян и снабжал их перепелами и т.д.

В гл. 13-14 описывается подготовка и осуществление исхода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же "столп облачный" и "столп огненный" (Исх.13:21-22), который сперва провоцирует погоню египтян за иудеями, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею "Я прийду к тебе в густом облаке." (Исх 19:9).

В этой связи заметим, что уфологии хорошо известно о способности НЛО маскироваться под облачные образования. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественных отношениях бога Саваофа, но не к земным правителям Египта, а уже к богам египетским. Он сообщает: "Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет, [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис.19:1). В каноническом переводе это звучит так "Вот, Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы египетские...". Вот как начиналось многолетнее скитание евреев по пустыне:

"И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,

И расположились станом в Ефаме, в конце е пустыни.

Господь же шел пред ними днем в столпе облачном,

Показывая им путь, а ночью в столпе огненном,

Светя им, дабы идти им и днем и ночью.

Не отлучался столп облачный днем

И столп огненный от лица народа".

(Исх.13:20-22)

Для конкретности приведем ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок.

"На третий день при наступлении утра были громы и молнии,

И густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный...

Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне,

И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась".

(Исх.19:16-18)

Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял идеи небесного сверхсущества. Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в "облако" и проведения там довольно продолжительного времени.

"И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору

И слава Господня осенила гору Синай,

И покрывало ее облако шесть дней,

А в 7-й день воззвал Господь к Моисею из среды облака.

Вид же славы Господней на вершине горы был...

Как огонь поядающий.

Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;

И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей".

(Исх.24:15-18)

То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. Построению некой "скинии" из цветных металлов и дерева и камня придавалось очень важное значение. С помощью этого устройства божество собиралось общаться с Моисеем. Приведем длинную, но очень занятную цитату рекомендаций по ее изготовлению.

"Сделайте ковчег из дерева [указываются размеры].

И обложи его чистым золотом;

Изнутри и снаружи покрой его;

И сделай наверху вокруг его золотой венец

И вылей для него четыре кольца золотых [указано, где разместить]

Сделай из дерева... шесты, и обложи их чистым золотом.

Сделай также крышку из чистого золота [даны размеры].

И сделай из золота двух херувимов

На обоих концах крышки [оговорено, как установить].

И положи крышку на ковчег сверху;

В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.

Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою

Над крышкою, посреди двух херувимов. [описание продолжается]

Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.

(Исх.25:10-40)

В описанной конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи тем более, что речь идет о помещении в ковчег какого-то "откровения", которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Могло оно быть и приемным коммуникационным устройством, посредством которого божество обещало "говорить" с Моисеем. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного ветхозаветным Озой. Царь Давид, решив вынести "ковчег Божий" из Ваала Иудина. Ковчег был весьма тяжел и для его транспортировки было задействовано 30000 (!) "отборных людей из Израиля".

"И когда дошли до гумна Нахонова,

Оза простер руку свою к ковчегу Божию

И взялся за него; ибо волы наклонили его.

Но Господь прогневался на Озу;

И поразил его Бог там же за дерзновение,

И умер он там у ковчега Божия".