Владимир Кузьмищев - Тайна жрецов майа

В оба четырехлетних периода первый год оказался наиболее урожайным; в последующие годы наблюдалась явная тенденция к снижению количества собираемого зерна. Вполне естественно, что майя не могли этого не учитывать. Уже к третьему году у них возникла необходимость позаботиться о новых участках под посевы. Логичнее всего предположить, что на поиски новых пригодных для посевов участков и последующие работы по выжиганию буйных зарослей сельвы - труд тяжелый, связанный с уходом из поселений иногда на многие месяцы, - шли люди, объединенные наиболее близким кровным родством. Они как бы брали в свои руки эстафету заботы обо всем племени, а заодно им доставалась и племенная власть.

Захват власти давал огромные преимущества. Институт смены правления наряду с потребностями земледелия был мощным толчком к развитию календаря, так как возможность продлить или сократить хотя бы на небольшой срок полномочия была далеко не безразлична при борьбе за власть.

Таким образом, календарь майя уже в процессе зарождения не был лишен и элементов общественно-политического характера. Между тем институт смены власти по родам, свойственный самой ранней стадии формирования у майя классового общества, постепенно отмирал. Однако четырехлетний цикл как основа календаря сохранялся в неприкосновенности, ибо он продолжал играть важную роль в их экономической жизни. Жрецы сумели выхолостить из него демократические начала и целиком поставить на службу своей религии, теперь уже охранявшей "божественную" власть всемогущих правителей, ставшую в конце концов наследственной.

Вернемся к календарю. К моменту прихода испанцев на Юкатан, как засвидетельствовали составители хроник конкисты Нового Света, календарный год майя начинался с 13 ноября. Между тем тщательный анализ самого календаря, сопоставление наиболее древних и сравнительно новых названий месяцев со всей очевидностью убеждают, что календарный год майя не мог начинаться с 13 ноября. Это была ошибка, результат небрежности жрецов, следивших больше за обрядами, чем за самим календарем.

Год майя прежде начинался с 23 декабря, то есть в день зимнего солнцестояния, хорошо известный их астрономам. Чтобы убедиться в точности астрономических расчетов майя, достаточно взглянуть на схему-план сооружений Вашактуна, служивших великолепной обсерваторией (см. стр. 21).

То, что начало календаря "сползло" на сорок с лишним дней, подтверждают также названия месяцев. Они довольно ясно (хотя и не всегда) намекают на те конкретные сельскохозяйственные работы, которые следовало проводить в каждый двадцатидневный отрезок времени года.

Вот как назывались месяцы календаря майя:

ЙАШ-К'ИН "Новое солнце" - после зимнего 23.XII-11.I

солнцестояния солнце как бы заново (по григорианскому

рождается календарю)

МОЛЬ "Сбор" - по-видимому, уборка 12.I-31.I

кукурузы

ЧЕН "Колодец" - наступает период засухи, 1.II-20.I

возникает проблема воды и

колодца (?)

ЯШ "Новый" - время подготовки к новым 21.II-12.III

посевам

САК "Белый" - на поле сухие, побелевшие 13.III-1.IV

стебли от старого урожая

кукурузы (?)

КЕХ "Олень" - начинается сезон охоты 2.IV-21.IV

МАК "Накрывание" - пора "накрывать", или 22.IV-11.V

тушить огонь на новых участках,

отвоевываемых у леса (?)

К'АНК'ИН "Желтое солнце" - таким оно казалось 12.V-31.V

сквозь дым лесных пожарищ (?)

МУАН "Облачный" - небо покрыто облаками; 1.VI-20.VI

наступал сезон дождей

ПАШ "Барабан" - нужно отгонять птиц от 21.VI-10.VII

созревающих початков кукурузы

К'АЙЯБ "Большой дождь" (?) - название не 11.VII-30.VII

совсем понятное: начинается уборка

зерен кукурузы и, по-видимому, могут

ожидаться дожди

КУМХУ "Шум грозы" - разгар сезона дождей 31.VII-19.VIII

ПОП "Циновка" - являлась символом 20.VIII-8.IX

власти, поэтому значение не вполне

ясное; древнее название - иероглиф

Кнорозов переводит как "месяц рубки

деревьев" - "Ч'акаан", что совпадает

с сельскохозяйственными работами.

Возможно, что "циновка" как символ

власти с началом работ на новом

участке когда-то переходила к новому

роду (?)

ВО "Лягушка" - идут по-прежнему 9.IX-28.IX

дожди (?); иероглиф из древнего

календаря Кнорозов расшифровывает

как "месяц сгибания початков

кукурузы" - "Эк-ча" - "Черный

удваивается" (буквально). В этот

период початки темнели и

действительно их сгибали

"удваивали"

СИП Имя бога охоты - праздник и начало 29.IX-18.X

охоты, однако древний календарь дает

другое толкование этому месяцу:

сгибание початков поздней кукурузы

СОЦ "Летучая мышь" - здесь также 19.X-7.XI

смысловое расхождение с древним

календарем, по которому "социл"

"зима", "короткие дни"

ЦЕК Точного толкования иероглифа нет, 8.XI-27.XI

однако "сеек" на майя означает

"собирать по зернышку"

ШУЛЬ "Конец" - то есть до 23.XII - 28.XI-17.XII

зимнего солнцестояния осталось пять

дополнительных дней по календарю

майя

Названия месяцев, особенно из древнего календаря, со всей очевидностью показывают их смысловой и рациональный заряд. Они помогали четкому и своевременному проведению необходимых сельскохозяйственных работ во время каждого из месяцев - двадцатидневного трудового периода земледельца-майя.

Названия дней месяца не содержали подобной рациональной нагрузки. Они плод жреческой фантазии: Имиш - "мировое дерево" (?); Ик' - "ветер", "дух"; Ак'баль - "ночь", "тьма" (?); К'ан - "самка игуаны"; Чнкчан "большая змея" (?); Кими - "смерть"; Маник' - непонятное слово; Ламат непонятно, возможно, "блестеть" (?); Мулук - непонятное слово (муль "погружаться в воду"); Ок - знак изображает уши животного (?); Чуэн "мастер", "ремесленник" (?); Эб - "мелкий дождь" (?); Бен - непонятное слово (близко к "хижина"); Иш - на одном из диалектов "ягуар"; Мен возможно, "строит" (?); Киб - "воск"; Кабан - "землетрясение"; Эсанаб "наконечник копья" (?); Кавак - "буря", "дождь"; "Ахав" - "владыка".

Майя, например, считали, что рожденные в день Ишим будут распутными и дурными людьми; в день Ик' - непостоянными; в день Ак'баль - бедными; в день К'ан - мудрыми, а в день Кими на свет появляются убийцы...

Наше знакомство с календарем началось с даты "4 Ахав 8 Кумху". В Календарном круге это абсолютная дата. Но циклов из 52 лет может быть бесчисленное множество, и, следовательно, дата "4 Ахав 8 Кумху" превращается из абсолютной в относительную. Такая дата мало что дает для точной датировки, например, исторических событий.

Древние майя прекрасно разбирались в этом. Поэтому они создали также абсолютную датировку, в основу которой была положена мифическая начальная дата. От нее-то путем простого отсчета количества прошедших дней и велось летосчисление. Чтобы найти соответствие между летосчислением древних майя и тем, которым пользуются сейчас, нужно точно установить хотя бы одну общую для обоих летосчислений дату, достоверность совпадения которой не вызывала бы сомнений. Например, какого "числа" по календарю майя было солнечное или лунное затмение, дата которого известна по григорианскому календарю. Можно найти и более простые примеры: когда по календарю майя на Юкатане появились первые испанцы? Таких совпадающих дат оказалось вполне достаточно, и современные ученые смогли с абсолютной точностью высчитать и установить мифический начальный год, с которого майя вели свое летосчисление: им оказался 3113 год до нашей эры (между прочим, и мы пользуемся мифической датой "рождения Христа" для своего летосчисления).