Людвиг Мизес - Человеческая деятельность. Трактат по экономической теории

Спиноза Б. Этика. СПб.: Аста пресс ltd, 1993. С. 74.

промышленная революция (переворот)этим термином в истории принято обозначать период с 60-х годов XVIII в. до 1020-х годов XIX в., когда в Великобритании произошел переход от мануфактуры к машинному производству, а также аналогичные процессы в других странах.

физиократияпервая школа в экономической науке (Ф. Кенэ, Р. Тюрго, П. Дюпон де Немур, Д'Аламбер и др.). В отличие от проповедников меркантилизма, физиократы выступали единым фронтом, исповедуя общие принципы и аналитический инструментарий, и назвали себя экономистами. Физиократы исследовали сферу производства, положили начало анализу воспроизводства и распределения общественного продукта. Они считали, что чистый продукт создается только сельскохозяйственным трудом. Выступали против меркантилизма, являлись сторонниками свободной торговли. Идеи физиократов проложили путь, по которому шли Адам Смит и за ним весь век.

Laissez faireможет быть определена как доктрина, требующая минимального вмешательства правительства в экономические и политические дела. Сама эта максима долгое время приписывалась Винсенту де Гурне, французскому экономисту XVIII в., однако Онкен показал, что это было ошибкой. Наиболее вероятным происхождением этой фразы может быть ответ фабриканта Легона Кольберу, спросившему, что он может сделать для промышленности: Laissez nous faire (Позвольте нам действовать). Другие приписывают ее экс-министру Людовика XV д'Аржансону, который был известен своей приверженностью теории свободной торговли.

Однако каково бы ни было происхождение этой фразы, сама доктрина возникла естественным образом на рубеже XVIIXVIII вв. как протест против регулирования промышленности со стороны правительства. Влияние laissez faire на реальную жизнь достигло апогея около 1870-х годов, после чего ход событий постепенно и все сильнее и сильнее стал сдвигаться в направлении коллективизма. Обнаружилось, что конкуренция логически ведет к концентрации производства, что было истолковано как концентрация рыночной власти; естественно, тут же был сделан вывод о том, что свобода договора начинается только тогда, когда начинается равенство рыночной власти сторон. Различные направления мысли пришли к выводу, что для того, чтобы обеспечить последнее, требуется вмешательство правительства. Развитие системы национального образования и социального страхования, рост муниципальных закупок, необходимость защиты потребителей, особенно с точки зрения здоровья нации, необходимость отвечать на требования электората, состав которого становился все более пролетарским, и другие подобные причины все сильнее смягчали острые углы оригинальной доктрины. К концу века тех, кто исповедовал эту доктрину в ее первоначальной чистоте, можно было пересчитать по пальцам.

ид, эго и суперэго(у Фрейда оно, я и сверх-я) в психологии три основные системы личности, каждая из которых обладает собственными функциями, свойствами, компонентами, механизмами и т.д., но которые взаимодействуют столь тесно, что трудно и даже невозможно распутать линии их влияния и взвесить их относительный вклад в человеческое поведение. Идесть изначальная система личности: это матрица, в которой впоследствии дифференцируются эго и суперэго. Ид включает все то психическое, что является врожденным и присутствует при рождении, включая инстинкты. Ид резервуар психической энергии и обеспечивает энергию для двух других систем. Эгопоявляется в связи с тем, что потребности организма требуют соответствующих взаимодействий с миром объективной реальности. Голодный человек должен искать, найти и съесть пищу прежде, чем будет снижено напряжение голода. Это означает, что человек должен научиться различать образ пищи, существующий в памяти, и актуальное восприятие пищи, существующей во внешнем мире. Человек соотносит существующий в памяти образ пищи с видом или запахом пищи, приходящими через органы чувств. Основное различие между ид и эго заключается в том, что ид знает только субъективную реальность, в то время как эго различает внутреннее и внешнее. Эго называют исполнительным органом личности, так как оно открывает двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть удовлетворены. При этом эго вынуждено стараться интегрировать часто противоречивые команды, исходящие от ид, эго и внешнего мира. Это непростая задача, часто держащая эго в напряжении. Суперэговнутренняя репрезентация традиционных ценностей и идеалов общества в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка родителями и насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применяемых к ребенку. Его основная задача оценить правильность и неправильность чего-то, исходя из моральных стандартов, санкционированных обществом. С формированием суперэго на место родительского контроля встает самоконтроль.

психоанализметод психотерапии и психологическое учение, развитое З. Фрейдом в конце XIX начале XX вв., ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмирующих переживаний рассматривается психоанализом как главный источник невротических симптомов и различных патологических явлений (забываний, ошибочных действий и т.п.). В основе психотерапии анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкований сновидений и т.п.

эвдемонизмпринцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье (блаженство) является высшей целью человеческой жизни. В отличие от гедонизма здесь счастье есть не просто не просто длительное и гармоничное удовольствие, а результат преодоления стремления к чувственным наслаждениям путем самоограничения, упражнения, аскезы, отрешения от привязанности к внешнему миру и его благам и достигаемая при этом свобода от внешней необходимости и превратностей судьбы.

гедонизмэтическое направление, считающее наслаждение высшим благом и целью человеческой деятельности и выводящее из него весь комплекс моральных требований. Как нормативный принцип противоположен аскетизму.

эпикуреизмнаправление в древнегреческой и римской философии, названное по имени его основателя Эпикура. В новое время развивался в эпоху Возрождения; в XVII в. традицию эпикуреизма возродил Гассенди. В частности, его представители утверждали, что источником всех благ является наслаждение; целесообразность лежит в основе всех законов; нравственные принципы были приняты по согласию людей для общей пользы. Как этический принцип родственен эвдемонизму, впоследствии толковался в духе гедонизма.