К. Ляхова - Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

В индусской психологии существует особое разделение умственной деятельности на пять различных состояний. Первое из них, ктипта, означает разбросанное, постоянно активное состояние, в котором разум следует в первом же представленном ему направлении. Он бесцельно блуждает туда-сюда и не поддается контролю. Люди, пребывающие в таком состоянии, считают его нормальным и боятся, что с остановкой мозговой деятельности они потеряют свою индивидуальность или у них появится полное безразличие к окружающему миру. Для них покой означает вечный сон.

Мухда в переводе означает «глупые и сбитые с толку». Люди такого состояния ума скучны, ленивы и бездеятельны. Это противоположный полюс преувеличенной мозговой деятельности.

Викшипта — состояние ума, иногда активно действующее, а иногда пребывающее в состоянии, близком мухда.

Экагра — это концентрированное внимание, в переводе означающее «заключенное в одном пункте», «заостренное».

Нирудха — состояние хорошо контролируемого и сосредотачиваемого ума, в котором любая непроизвольная деятельность подчинена высшим интересам. В этом случае разум выходит за свои обычные границы и достигает сверхсознательного состояния божественного сознания.

Первые три состояния, ни одно из которых не может оказать содействия в духовном развитии, свойственны обыкновенным людям. Лишь два последних способствуют духовному росту человека. Познать истинную природу вещей можно в четвертом состоянии умственной деятельности, когда разум сосредоточен на одном пункте. Тягостные ощущения, от которых страдает душа, являются реже, жизненные мирские вещи и чувственные удовольствия теряют свою яркость и перестают нарушать душевное спокойствие. В результате люди обретают полную власть над разумом. Следовательно, каждый, стремящийся к духовному совершенству, должен все свои усилия направлять на достижение двух последних состояний умственной деятельности.

Только на высшей ступени сознанию открывается истинная природа познающего начала (Духа). В остальных состояниях то же познающее начало проявляется в человеке как отождествленное с видоизменениями ума (с добрыми или злыми импульсами, со страданиями или наслаждениями и т. п.). В отождествлении Духа с различными состояниями ума и тела йоги усматривают причину рабства, горя и страданий.

Однако познающее начало существует отдельно от познающего объекта. Интеллект, ум и тело развиваются под воздействием сознания, являющегося истинной природой Духа, тем не менее непосвященный считает интеллект, тело и душу разумными проявлениями человеческой природы. Единственный способ, позволяющий достигнуть реального ощущения Духа, — сосредоточение и размышление, иными словами концентрация. Она же позволяет проникнуть мыслями в прошлое.

Опытным духовным учителям, жизнь которых чиста и целомудренна, известны различные методы развития силы концентрации. Среди них можно назвать два ведущих: ментальный и материальный (физический).

Суть ментального метода заключается в том, что человек пытается сконцентрировать внимание на определенной точке, мысли, чувстве или ощущении. Если он действительно сможет сосредоточить свой ум на определенном объекте, например, собственном мизинце, то почувствует лишь его. Все ментальные силы, рассредоточенные по телу, как бы сойдутся в этом мизинце. При этом следует отгонять прочь любую мысль или идею, не позволяя вниманию отвлекаться от объекта сосредоточения или моментально возвращая внимание обратно.

Небольшая практика позволит значительно увеличить способности человека контролировать свое внимание и направлять его на определенную цель. Достижение полного контроля над силами волевого внимания позволяет сосредотачиваться на любом внутреннем или внешнем, конкретном или абстрактном, материальном или духовном объекте.

При этом дыхание замедляется, а временами как бы прекращается вовсе. Поскольку движения легких тесно связаны с умственной деятельностью, человек, научившись управлять разумом, сможет руководить работой легких и, наоборот, управление дыханием подчиняет этот процесс контролю сознания. В этом случае Духу гораздо легче контролировать работу каждого органа.

Следовательно, лишь волевые усилия позволяют сконцентрироваться на определенном объекте. Человек способен направить внимание на любую часть своего тела, испытывая при этом необычные ощущения и наблюдая удивительные явления.

Истинный йог, признающий господином только себя, поскольку ум, тело и чувства подчиняются лишь его приказаниям, должен развивать заложенные в душе высшие силы. Сосредоточение ума способствует развитию новых познавательных способностей, среди которых правильное понимание и знание истинной природы Духа.

Концентрация, основанная на отключении внимания от всех посторонних объектов и сосредоточение на одном, необходима всем, поскольку ни один вид деятельности не может быть успешным без овладения ею. В йоге существуют некоторые упражнения для развития концентрированного внимания.

Упражнение 1. Сосредоточение внимания в позе Ваджрасана: встать на колени, соединив носки и колени, разведя пятки. Вдыхая, медленно поднимать руки через стороны вверх до тех пор, пока ладони не сомкнутся в «замок» над головой. При этом глаза должны быть закрыты, про себя несколько раз повторяются фразы следующего содержания: «Йога — это здоровье, интеллект, сила воли», «Йог — это личность».

Упражнение 2. Концентрация в позе Тадасана: выполняется перед зеркалом. Встать прямо, ноги вместе, руки опущены, лопатки немного сведены вместе, грудная клетка развернута, живот подтянут, голова приподнята так, чтобы взгляд был направлен чуть выше горизонта, на лице — улыбка. Вес тела должен равномерно распределяться на обе стопы, а мышцы пребывать в расслабленном состоянии.

Вдыхая, медленно поднимать руки через стороны до тех пор, пока ладони не соединятся над головой. Делая выдох, также неторопливо опустить руки. Повторить 2–3 раза. На четвертый, соединив руки над головой, зафиксировать позу, закрыть глаза и, не задерживая дыхания, мысленно представить свое отражение в зеркале, после чего опустить руки.

Упражнение выполняется до тех пор, пока мысленному взору не представится улыбка на лице, при этом необходимо следить за синхронностью движений и ритмом дыхания.