В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

В 4-й Книге Царств есть описание эпизода вознесения на небеса в огненной колеснице другого человека — пророка Илии. Из стиха 2:10 очевидно, что сам Илия заранее знал о том, что его «заберут». Затем следует вот такое событие: «Когда они шли [в Бет-Эль] и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучила их обоих, и понесся Илия в вихре на небо». Далее в этой же главе сообщается, что — в надежде найти Илию где-то в горах или долинах — его затем три дня искали 50 человек, но никого не нашли. При этом его спутнику, Елисею, «в наследство» достается некая милоть, удар которой о воду вызывал расступление вод реки Иордан.

Древняя настенная фреска на восточном берегу Иордана в том местечке, где Илия был взят на небо (рис. 249), приводит внешний вид такого аппарата. Не назвать это ракетой просто нельзя. Что же касается терминологии, то оно вполне соответствует эпохе; иного обозначения древние израильтяне скорее всего и придумать не могли.

Еще одно ветхозаветное свидетельство приписывается пророку Захарии. Как и Иезекииль, Захария очень точен в своих хронологических и географических «привязках». Видения Ангела описываются уже в первой главе. В 5 главе сообщается о наблюдении НЛО размером 10 х 5 м:

…Поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток…

Длина его 20 локтей, а ширина его 10 локтей.

Он [Ангел, говоривший с пророком] сказал мне:

«Это проклятие, исходящее на лице всей Земли»…

Далее в этой же главе есть описание неких «крылатых» женщин.

И вот, кусок свинца поднялся, и там, в ефе [171] «Epha» — (ивр.) «(мерная) корзина», «бадья»; в качестве объема эквивалентна 22 л. , сидела женщина…

И поднял я глаза мои, и увидел: вот, появились две женщины,

И ветер был в крыльях их, и крылья у них были как крылья аиста;

И подняли они ефу и понесли ее между землею и небом.

Чему именно стал свидетелем Захария в данном случае, сказать трудно. Похоже, речь идет о летающем предмете в форме тарелкообразной корзины металлического цвета, внутри которого находилась женщина… В этой связи примечателен комментарий, который Ангел произнес в ответ на вопрос пророка о том, куда эту «корзину» уносят: «В Сеннаар, чтобы построить там для нее дом. Когда он (дом) будет готов, корзину установят там на положенном месте» (Зах. 5:11) [172] Канонический перевод: «Чтоб устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе». . Согласитесь, это очень напоминает цитаты о всевозможных «шемах», для которых также строили особые мегалитические «дома».

Но и на этом видения пророка не заканчиваются. В следующей, шестой главе у Захарии сообщается, что когда он «опять поднял глаза», то увидел, как «из ущелья между двумя горами» вышли «четыре колесницы» (Зах. 6:1). На вопрос, что это такое, Ангел пояснил очевидцу: «Это выходят четыре духа небесных, которые предстояли пред Господом всего мира» (Зах. 6:5) [173] Канонический перевод: «Это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли». . По приказу божества они «прошли всю землю». То есть четыре «духа-колесницы», которых пророк сравнивает с лошадьми разных мастей, «вышли» от бога, находящегося где-то в горах! Под «Господом всего мира» у Захарии понимается бог Саваоф.

То, что от Саваофа на землю регулярно исходили гнев и проклятие, на мой взгляд, весьма правдоподобно. В хеттских землях обнаружены обширные подземные города, в которых, очевидно, продолжительное время прятались сотни тысяч людей. Эти странные убежища с огромными каменными дверьми, складами, кухнями и вентиляционными шахтами демонстрируются в документальном фильме Э. фон Дэникена «По следам Всемогущих» (рис. 250). Согласно версии, выдвигаемой автором фильма, древние люди прятались в них не от иноземных захватчиков, а от некой иной напасти, исходившей с небес.

У пророка Исайи есть строки, похоже, имеющие к этому прямое отношение — предречение кары, грядущей от бога Саваофа, когда «поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь [Саваоф] будет высок в тот день» (Ис. 2:11). Он пишет также о попытках людей скрыться под землей, о внешнем виде бога Саваофа и о мере гнева Божьего:

И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли

От страха Господа и от славы величия Его…

Иди в скалу, и сокройся в землю от страха Господа

И от славы величия Его…

В год смерти царя Озии видел я Господа,

Сидящего на престоле высоком и превознесенном…

Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шесть крыл;

Двумя закрывал каждый лицо свое,

И двумя закрывал ноги свои, и двумя летал…

…Возгорится гнев Господа… и прострет Он руку Свою…

И трупы будут как помет на улицах.

И при этом гнев Его не отвратится, и рука Его

еще будет простерта.

Судя по этим описаниям и по тому, что Саваоф приходил не один, ясно, что карательные акции такого плана были масштабны и запланированы. Об этом можно судить и по цитате: «Господь Саваоф обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю [вавилонскую] землю» (Ис. 13:4–5).

Собственно, само имя Саваоф (или Исаваоф) произошло от халдейского слова «tsab (сав)», означавшего «корабль», «повозка» и «армия». Следовательно, среди смысловых оттенков его могли быть «команда (воинство корабля)» и «эскадра кораблей». О том, что царь Соломон и его сын летали в небесной колеснице, написано в сочинениях арабского историка Альмасуди и священной эфиопской книге «Кебренегис». Выходит, боги и их «орудия гнева» обрушивали на людей с небес свою ярость, а люди старались спрятаться в подземных и горных пещерах…

Подводя итог, можно еще раз подчеркнуть, что как наскальные изображения, так и месопотамские, египетские и библейские документы не оставляют сомнений в том, что начиная с самых древних времен, на Земле практически повсеместно наблюдались НЛО. Пилоты этих летательных устройств воспринимались как божества и ангелы, причем они были существами смертными. Не следует, однако, полагать, что все наблюдения и контакты такого рода можно относить на счет анунаков; это было бы ошибкой.

Нашли в древних документах отражение также и автоматические и/или дистанционно управляемые устройства и аппараты. Особо следует подчеркнуть, что в общей массе сообщений просматривается два основных типа летающих устройств. К первому можно отнести аппараты на предположительно реактивной (ракеты) или воздушной (вертолеты, самолеты) тяге. Их описания оставляют некоторое ощущение неловкости за технологическое и экологическое несовершенство этих летательных устройств. Но скорее всего, такие аппараты играли роль систем передвижения малой дальности. Историческая локализованность наблюдений «грохочущих» конических и облакоподобных устройств делает допустимым их отнесение к «арсеналу» средств анунаков.