Джон Спенсер - Мистические и священные места мира

Архитектура массивных храмовых комплексов, созданных в начале этого периода, отражает влияние индуизма, а более поздних — буддизма, распространившегося в регионе. Самым ярким образцом этой архитектуры является храм Ангкор Ват, возведенный между 1112 и 1152 гг.

Ангкор Ват считается одним из самых значимых архитектурных памятников и духовных центров. Слово «ват» обозначает культовое место или центр религиозного образования.

В настоящее время в городе Ангкор сохранилось более сотни храмов из огромного комплекса, социального и административного центра прошлого. Остальные здания того времени — дворцы, государственные и общественные учреждения, а также жилые дома давно разрушены, так как были деревянными.

Началом эры Ангкора считается правление Джаявар-мана (ака Сурьяварама) II (802–850 н. э.). Вернувшись из изгнания на острове Ява, Джаяварман начал строительство своей империи на основе индуистского представления о боге-короле. Храмы Ангкора, созданные его последователями, украшены лингамами, фаллическими символами индуистского бога Шивы.

В связи с тем, что ранняя архитектура Ангкора испытывала на себе влияние индуизма, храмы того времени своей формой как бы повторяют очертания священной в индуизме космической горы Меру. Каждый правитель считал своим долгом создать новый храм. Ангкор Ват был построен во время правления Джаявармана II с целью представить его правителя как инкарнацию индуистского бога Вишну. Впоследствии Ангкор Ват стал также и его усыпальницей.

Ангкор Ват занимает территорию qt 850 до 1000 кв м и представляет собой каменное здание, обращенное на запад, состоящее из трех концентрических платформ и окруженное оборонительным рвом. Изначально храм венчали пять башен, напоминавших лепестки лотоса й символизировавших пять пиков горы Меру. В настоящее время сохранилась лишь одна из них.

Джаяварман VII, правление которого продолжалось с 1181 по 1219 г., был последователем буддизма махаяны. [7] Махаяна ( санскр .) — букв, «большая колесница». Одно из направлений буддизма, т. н. северный буддизм. Возникнув в Индии в начале н. э., распространился в Китае, Японии и др. странах. В буддизме махаяны подчеркивалась необходимость терпимости и выд вигался идеал бодхисаттвы. Нирвана понимается как абсолютная реальность, отождествляемая с органической общностью всех вещей. Другими наиболее распространенными направлениями буддизма являются хинаяна и тхеравада. Хинаяна (санскр.) — букв, «малая колесница», иногда называется южным буддизмом. Утвердилась на Шри-Ланке, в Мьянме, Лаосе, Таиланде и пр. Буддийский идеал освобождения принял в хинаяне форму преимущественно личного совершенствования, независимо от каких-либо внешних условий. На первое место ставит идеал архата (монаха). Хинаяна развила учение о дхармах. Тхеравада (пали) — «путь старших», наиболее консервативная форма буддизма. Предполагает полное самоотречение и погружение в созерцание. Согласно тхераваде, спасения могут достичь лишь избранные и только своими силами. — Примеч. ред. В попытке затмить Ангкор Ват он приказал построить Ангкор Том к северу от Ангкор Вата. Новый храм располагался на огромной квадратной территории (длина каждой грани этого «квадрата» около двух миль), огороженной рвом, ширина которого составляла 90 м. В центре находился ступенчатый храмовый комплекс Байон с пятью башнями. Массивные каменные лики изображают Джая-вармана VII и Будду. Последующие правители заменили некоторые из них на изваяния со своими лицами.

Проникновение буддизма хинаяны, провозглашающего духовное спасение для каждого путем медитации, считается фактором, послужившим нарушению строгой социальной иерархии в империи и, как следствие, ослаблению государства. В 1431 г. Ангкор потерпел поражение от Таиланда (позднее известного как Сиам).

После поражения кхмеры покинули город, и он оставался затерянным в джунглях в течение нескольких веков, пока его не обнаружили бродячие буддийские монахи. Не зная его истории, они создали легенду, согласно которой эти величественные храмы были возведены древними богами. Такие легенды распространились по свету, и в «мистический город богов» потянулись паломники из всех уголков Азии. Эти же предания пробудили интерес к городу со стороны португальских и других европейских исследователей.

К сожалению, к тому времени город существенно обветшал, частично в результате полного забвения, обусловленного нестабильностью и постоянными войнами в регионе, частично из-за массивности декоративных вертикальных сооружений, которые препятствовали устойчивости конструкций. В 1860 г. исследователь из Франции Анри Муо привлек внимание мировой общественности к комплексу. В 1908 г. французские реставраторы провели ряд работ, в результате которых сегодня Ангкор Ват возродился как центр буддийского паломничества.

В настоящее время буддизм хинаяны является основной религией Кампучии, девяносто процентов населения которой являются его последователями. В стране также представлены индуизм, католичество, ислам и буддизм махаяны. Горные племена остаются анимистами.

В своей книге «Паломничество в индуистской традиции», говоря о возникновении священного места Аруна-чала, Алан Моринис обращается к легенде, связанной с огненным лингамом (фаллическим символом) бога Шивы.

Однажды, уже после смерти своей жены Сати, обнаженный Шива совершал прогулку по лесу и был замечен группой женщин. Распаленные желанием, они начали добиваться его любви. Их мужья наложили проклятие на Шиву, в результате которого его лингам оторвался и упал. Едва божественный, фаллос коснулся земли, боги Брахма и Вишну увидели, как он превратился в столп света, пронзивший облака и земную твердь. Вишну принял облик кабана и нырнул в океанскую глубь, чтобы достичь его основания; Брахма обернулся лебедем и взмыл к вершине. Вишну признал, что не смог достичь своей цели, а Брахма солгал, что видел вершину столпа. Узнав об этом, Шива провозгласил Брахму лжецом, а Вишну поблагодарил за его честность. В качестве награды Вишну попросил, чтобы часть лингама осталась в виде огня на холме Аруначала.

Этот миф лежит в основе создания храма Шивы в Аруначалешваре, расположенном в подножии холма Аруначала. Один из крупнейших и старейших храмов в южной Индии, он занимает территорию в двадцать пять акров и украшен величественными башнями, пракарами (стенами) и великолепными мандапами (куполами). Своим царственным видом сооружение обязано четырем башням — восточная называется Раджгопурам и является самой высокой из них (66 м). В храме находятся пять пракаров; стены, высокие и толстые, напоминают оборонные валы крепости. По всей восьмимильной окружности священного холма расположены 360 изображений тхиртхи и 400 — лингама. Вокруг холма, получившего широкую известность как место чудесных исцелений, расположено Множество скитов, в которых живут священники.