Марат Телемтаев - Комплетика или философия, теория и практика целостных решений

Народ страны, во-первых, – виртуальная (концептуальная) среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части народа. Народ страны – также и реальная среда, в которую входят конкретные человеческий потенциал народа, информационный, энергетический, финансовый, природный и иные потенциалы деятельности народа, отграниченные от потенциала Планеты, Космоса. Феномен целости народа страны, как целого, выражается в том, что входящие в народ люди разных этносов объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Как правило, выражение единого метода народа страны ввиду сложности метода существует в неявном виде. В частности, концептуальное выражение единого метода народа страны в явном виде в форме национальной идеи народа страны сложно. Причина – различия мировоззрений и практик представителей различных этносов, партий и других объединений людей.

В свою очередь, как целое можно рассматривать народ этноса. Народ этноса – виртуальная среда, формирующая и развивающая философию и мировоззрения человека, как части этноса. Народ этноса – также и реальная среда, в которую входят конкретный человеческий потенциал этноса. В отличие от народа страны, информационный, энергетический, финансовый и другие потенциалы деятельности народа этноса не представляют собой некое единое «поле» потенциалов, территориально отграниченное от потенциала Планеты, Космоса. Потенциалы народа этноса, необходимые для его выживания, сохранения и развития, рассредоточены в разных странах. Несмотря на рассредоточенность потенциала, имеет место, как правило, феномен целости народа этноса, как целого. Феномен целости народа этноса, как целого, выражается в том, что входящие в этнос люди объединяются единым методом, определяющим формирование и реализацию их мировоззрений и практик. Это может быть вся совокупность мировоззрений и практик (пример – китайские кварталы в разных городах мира) или часть мировоззрений и практик (например, только религиозные представления).

Феномен цельности сложного в социальном целом выражается в том, что в каждом социальном целом имеется метод, объединяющий части социального целого путем воздействия на формирование и реализацию их мировоззрений и практик (мировоззрений и практик входящих в социальное целое людей, объединений людей). Каждое социальное целое – сложная совокупность виртуальной (философии и мировоззрения целого и частей целого и т.д.) и реальной сред (части целого, потенциалы целого, частей целого и т.д.). Любое социальное целое содержит хотя бы одну социальную деятельностную триаду «объект-субъект-результат».

Далее. Феномен сложности целоговыражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития в среде целое осуществляет более двух качественно различных видов деятельности и, кроме того, более двух частей среды, входящих в данное целое, качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности, с появлением данного целого, становятся сложными, более сложными.

Феномен сложности целого в мировом хозяйстве выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития мировое хозяйство осуществляет более двух качественно различных видов деятельности (экономическую, экологическую, социальную, напр.). Кроме того, более двух частей мирового хозяйства (страновые хозяйства, транснациональные корпорации, напр.) качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности, с появлением мирового хозяйства, как целого, становятся сложными, более сложными.

Мировое хозяйство, с позиций сложности целого, включает в себя более чем две «хозяйствующие» деятельностные триады «объект-субъект-результат», реализующие разные методы мирового хозяйства.

Феномен сложности социального выражается в том, что в интересах собственного выживания, сохранения и развития социальное целое осуществляет более двух качественно различных видов деятельности (экономическую, экологическую, социальную, напр.). Кроме того, не менее двух частей социального целого качественно различны по природе. Указанные виды деятельности и части, ранее присутствовавшие в среде деятельности людей, с появлением социального целого становятся сложными, более сложными.

Социальное целое, с позиций сложности целого, включает в себя более чем две социальных деятельностных триад «объект-субъект-результат».

Мир сложен, сложны и качественно различны проблемы выживания, сохранения и развития мира и его частей, человека и объединений людей. И если мы их рассматриваем, как сложные complete-проблемы, то для сложных совокупностей проблем необходимо две и более моделей их описания с позиций различных теорий.

Следствие 1.2 . Целое, в силу проявления феномена сложности, представляет собой объединение сложного метода и сложной совокупности: совокупность частей среды становится целым только при наличии необходимого разнообразия, как составляющих (частей) целостного метода, так и частей среды. Появление нового целого в среде, в силу проявления феномена сложности, означает повышение сложности среды, выражающейся в возрастании качественного разнообразия частей среды и частей целостных методов, а также качественного разнообразия целых.

Субъективно, с позиции познающего целое сложно – как собственно целое и целостный метод, так и совокупность частей целого, не могут быть описаны «просто», одной моделью, одним языком, одной теорией, соответствующей формату одной отрасли знания. Необходимо цельное представление целого, объединяющее представления составляющих целого – метода, его частей, а также совокупности частей среды и ее частей.

Феномен сложности социального целого выражается в том, что, как уже отмечено, социальное целое содержит не менее чем две социальные деятельностные триады «объект-субъект-результат». Каждое социальное целое осуществляет два и более видов деятельности под влиянием социальных деятельностных триад; каждый вид деятельности нуждается в специальном методе. Части социального целого – объект, субъект и результат каждой его деятельности качественно различны, разнообразны. Представление социального целого также должно быть целым, содержащим совокупность представления сложного метода социального целого, а также и представления сложной совокупности его частей. Представление сложного метода социального целого включает, напр., модель социального целого, как виртуальной среды – представления философий и мировоззрений целого и частей целого и т.д. Представление сложной совокупности частей социального целого включает, напр., модель социального целого, как реальной среды – представления объекта, субъекта, результата, триад «объект-субъект-результат» и т.д.