Елена Обатнина - Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя
- Название:Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-86793-623-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Обатнина - Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя краткое содержание
Маленьким и робким человеком, нередко прячущимся от жизни за нелепыми шутками, казался А. М. Ремизов (1877–1957) на фоне модернисткой богемы начала прошлого века. Однако каждая книга этого чрезвычайно плодовитого писателя обнаруживала неожиданные ресурсы его творческой натуры, поражала современников новизной художественных форм, глубиной мировоззрения и масштабом самораскрытия авторского «Я».
В своем новом исследовании Елена Обатнина рассматривает полувековой творческий путь Ремизова как прямое выражение его необыкновенно одаренной, новаторской и внутренне свободной личности. Писатель предстает демиургом неповторимых художественных миров, возникавших в процессе разнообразных творческих практик. Креативный опыт оказывается результатом не только упорного, ежедневного литературного труда, но и продуктом особого стиля жизни, основанного на постоянном поиске новых смыслов бытия посредством уникальных экспериментов в области литературного быта, мифотворчества и даже снотворчества. Книга адресована филологам и культурологам, а также всем тем, кому интересен феномен творческой личности Серебряного века.
Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
722
В альбоме писателя с материалами 1920–1950 гг. (известный специалистам под условным названием «Карты Сведенборга») сохранилась фотография этого изображения, а также позднейшее пояснение к ней. См.: ИРЛИ. Ф. 256. Оп. I. № 54. Л. 14. См. также аналогичное пояснение в тексте «Обезвелволпал» (глава «Albern») в книге «Ахру» ( Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 28).
723
Ремизов A. M. Albern // Бюллетени Дома Искусств. 1922. 17 февраля, № 1–2. С.30–31. Затем «Конституция» вошла в текст книги «Ахру. Повесть петербургская» и роман «Взвихренная Русь». См.: Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 5. С. 207.
724
ИРЛИ. Ф. 256. Оп. 2. № 13. Л. 5.
725
Первая публикация рисунка в такой манере состоялась в парижском журнале «Ухват», где он сопровождал печатный вариант сна «Обезьяны». См.: Ремизов А. М. Асыка — царь обезьяний // Ухват. 1926. 15 мая. № 3. Аналогичный рисунок хранится в РГАЛИ (Ф. 420. Оп. 4. № 31. Л. 6); опубл.: Обатнина Е. Царь Асыка и его подданные. С. 191.
726
Литературный архив Музея национальной литературы, Прага. Фонд Н. В. Зарецкого.
727
С. Доценко обратил внимание на этот факт в книге «Проблемы поэтики А. М. Ремизова» (С. 56).
728
См.: Лавров А. В. «Взвихренная Русь» Алексея Ремизова: символистский роман-коллаж // А. М. Ремизов. Собр. соч. Т. 5. С. 557.
729
Ремизов А. Трагедия о Иуде, принце Искариотском. Пб.; М., 1919. С. 33.
730
См.: Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 5. С. 207.
731
Нашу публикацию варианта текста «Розанов» см.: Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 473–475. Первая публикация текста состоялась в газете «Последние новости» (1932. № 3987. 21 февраля.); позднее очерк был включен в состав книги «Петербургский буерак». См.: Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 10. С. 316–320.
732
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 278.
733
Мансветов И. Д. Византийский материал для сказания о двенадцати трясовицах // Труды Имераторского московского Археологического общества / Под ред. В. Е. Румянцева. М., 1881. Т. XI. Вып. 1. С. 35.
734
Ср.: «Абракадабра — чародейское слово, восходящее ко времени василидиан, у которых слово Абраксас было названием высшего существа…» (Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. Е. Ефрона. Т. 1. СПб., 1891. С. 40).
735
Сахаров И. П. Русское народное чернокнижие. СПб., 1997. С. 86–87.
736
См.: ИРЛИ. Ф. 256. Оп. 1. № 8. Л. 181.
737
Впервые она была частично опубликована под названием «Про любовь. Из романа „Ров львиный“» в пражском журнале «Воля России» (1926. № 5. С. 57–70; гл. 4, 5).
738
ИРЛИ. Ф. 256. Оп. 1. № 8. Л. 185.
739
См.: Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 14 т. Т. 2. М.; Л., 1937. С. 217.
740
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 4. С. 447.
741
Там же. С. 452.
742
Ремизов А. Трагедия о Иуде, принце Искариотском // Золотое руно. 1909. № 11–12. С. 35.
743
Ремизов А. Соч. Т. 8. СПб., 1910–1912. С. 148.
744
Ремизов А. Трагедия о Иуде, принце Искариотском. Пб.; М, 1919. С. 35.
745
Ремизов А. Пляшущий демон. Танец и слово. С. 56.
746
Гречишкин С. С. Царь Асыка в «Обезьяньей Великой и Вольной палате» Ремизова. С. 173–176; см. также: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. III. Т. 5–6. М., 1989. С. 71.
747
Материалы по истории китайской литературы: Лекции, читанные профессором С.-Петербургского Императорского Университета В. П. Васильевым. СПб., [б. г.]. С. 191.
748
Там же. С. 15.
749
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 10. С. 255.
750
Там же. Т. 8. С. 50.
751
Александрия: Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. Л., 1965. С. 105.
752
Там же. С. 242.
753
Ремизов А. Трагедия о Иуде, принце Искариотском. С. 29.
754
Ремизов А. Трагедия о Иуде, принце Искариотском. Пб., М., 1919. С. 13.
755
Хожение за три моря Афанасия Никитина: 1466–1472 гг. М.; Л., 1958. С. 76–77: см. также: Lampl Н. Aleksej Remizovs Beitrag zum russischen Theater // Wiener slavistisches Jahrbuch. 1972. Bd. 17. S.163–165; Manouelian E. Remizov’s Judas: Apocryphal legend into Symbolist drama // Slavic and East European Journal. 1993. Vol. 37. № 1. P. 62–63).
756
Ремизов A. M. Собр. соч. Т. 8. С. 70. См. также: Соколов С. Н. Из семейного архива // Алексей Ремизов. Исследования и материалы. (Europa Orientalis. 4). С. 400.
757
Фишман О. Л. Китайский сатирический роман: Эпоха Просвещения. М., 1966. С. 44. Подробнее об этом литературном герое, его происхождении и чертах характера см.: Рогачев А. П. У Ченъэнь и его роман «Путешествие на Запад». М., 1984. С. 107–113.
758
Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. Киев, 1917. С. 547–548.
759
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 5. С. 225.
760
Доценко С. Почему обезьяна кричит петухом: К объяснению одного мотива в творчестве А. М. Ремизова // Wiener Slawistischer Almanach. 1998. Bd. 42. S. 117.
761
ИРЛИ. Ф. 256. Оп. 2. № 13. Л. 42.
762
Абраксас // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. Е. Эфрона. Т. 1. СПб., 1891.
763
Топоров В. Н. Петух // Мифы народов мира: В 2 т. М., 1982. Т. 2. С. 310.
764
Борхес Х. Л. Соч.: В 3 т. М., 1994. Т. 1. С. 63.
765
Ремизов А. М. В розовом блеске. Нью-Йорк, 1952. С. 201.
766
Николаев Ю. В поисках Божества: Очерки из истории гностицизма. Киев, 1995. С.199.
767
Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб., 1994. С. 68.
768
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 11. Л., 1974. С. 11.
769
Там же. Т. 10. Л., 1974. С. 402.
770
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 5. Л., 1973. С. 152.
771
Там же. Т. 8. С. 340.
772
Там же. Т. 14. Л., 1976. С. 201.
773
Николаев Ю. В поисках Божества. С. 197.
774
Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. С. 362.
775
Smith G. S. The Letters of D. S. Mirsky to P. P. Suvchinskii. 1922–31 // Birmingham Slavonic Monographs. 1995. № 26. P. 46.
776
Мистерия Дао: Мир «Дао Де Дзина». М., 1996. С. 313. Об эротическом смысле Дао см.: Кобзев А. И. Парадоксы китайского эроса (Вступительное слово) // Китайский эрос. М., 1993. С. 12–31.
777
Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 14 т. Т. 2. М.; Л., 1937. С. 216. Толкование «нечистой силы» как «фаллической силы» см. в статье Розанова «Магическая страница у Гоголя» (1909): Розанов В. В. О писательстве и писателях. М., 1995. С. 419.
778
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 148.
779
Достоевский Ф. М. Полное собр. соч. Т. 14. С. 217.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
