Устин Чащихин - Научный атеизм

Внимательный анализ этого аргумента доказывает его несостоятельность.

Эти люди жили во время государственной религии, когда было запрещено думать иначе – инакомыслящих сжигали на кострах инквизиции, например:

• ранние христиане сожгли Александрийскую библиотеку в 391 году,

• православные сожгли непокорный им языческий Новгород в 991 году [3]. Прямо по ветхозаветным заповедям Иисуса Навина. А еще говорят, что Ветхий Завет не для них.

• протестанты сожгли врача Мигеля Сервета в 1553 году,

• католики сожгли астронома Джордано Бруно в 1600 году и многих многих других (охота на ведьм).

Все люди впитывали религию с молоком матери и она не была их сознательным выбором – не было альтернативы. Некоторые великие люди, чье творчество не опровергало религию напрямую, вынуждены были приспосабливаться – носить крест, ходить в церковь.

Но те из великих людей прошлого, которые делали открытия, противоречащие религии, были репрессированы рабами божьими.

А.С.Пушкинне был христианином – это логически следует из его произведений, например в сказке Пушкина "О попе и работнике его Балде" продемонстрировано весьма нелестное отношение Пушкина к православию. Поп показан ленивым, жадным и лживым, да еще и ведущий дела с чертями! А наказавший попа Балда показан умным, трудолюбивым и добросовестным работником, освоившим несколько специальностей. А в поэме "Руслан и Людмила" есть следующие строки:

Из этих строк следует, что у Пушкина Русь ассоциируется с языческой мифологией русских народных сказок, а отнюдь не с православием – леший, русалка, колдун, Баба Яга – языческие понятия, а не христианское. При этом Пушкин очень любил русские народные сказки и переложил несколько из них в стихах.

Из этих фактов уже можно сделать вывод о том, что Пушкин был скорее атеистом или язычником, но никак не христианином.

Также Пушкин хорошо относился к декабристам, писал им стихи, например «Во глубине сибирских руд храните гордое терпенье», а ведь для христиан гордость – грех и всякая влатсь от бога (Рим. 13:3). В творчестве Пушкина много вольнодумия и протеста, что говорит о том, что он был свободномыслящим человеком, а не верующим. А живя в Одессе, Пушкин писал в письме: "беру уроки чистого атеизма" [4]. Поэтому вероятнее всего, что Пушкин был атеистом, что также показано в [5].

Микеланжелосоздал великие полотна на библейские темы, которыми украшен Ватикан. Да, потому что заказчиком великого скульптора и художника был Ватикан. Однако само изобразительное искусство противоречит 2-й заповеди в Библии: "не делай себе НИКАКОГО изображения" (Исход 20), а также заповеди "Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем" (Второзаконие 7:5). И этой позиции церковь придерживалась в первоначальный период, когда уничтожала всю греко-римскую культуру – скульптуру, живопись, литературу, архитектуру, и в иконоборческий период, когда сжигала иконы и иконописцев на кострах. Также запрета на изображения придерживаются консервативные иудаизм и ислам на основании той же самой 2-й заповеди о запрете на изображения, поэтому в странах ислама отсутствуют скульптура и живопись – эти виды искусства там считаются грехом. К счастью, римско-католическая церковь чисто по причине разума отказалась от второй заповеди и разрешила производить высокохудожественную скульптуру и живопись, в том числе и решила украшать ими свои храмы, в результате чего великого Микеланжело не сожгли на костре инквизиции за изготовление "идолов", а в музеях Ватикана до сих пор хранится великое культурное наследие гениального мастера. Однако это нисколько не возвеличивает саму христианскую религию, ибо в самой Библии изобразительное искусство категорически запрещено.

Галилео Галилей– отрекся от своих взглядов под давлением церкви – его заставили отречься под страхом мученической смерти. Это был чисто прагматичный поступок. Поэтому просто нелепо говорить, что Галилей принял католицизм.

Другие деятели искусства, как и Микелланжело, вынуждены были удовлетворять спрос на религиозном рынке, чтобы своим творчеством добыть себе источник дохода, пропитания и выживания.

Если рассмотреть внимательно творчество других великих людей 2-го тысячелетия, то и там можно сделать аналогичные выводы. Если уж и был кто христианином, то по принуждению, по воспитанию, а не по причине сознательного выбора. А те гении, которые размышляли на тему религии, как правило, становились или последовательными убежденными атеистами или как минимум просто неверующими.

Список литературы

[1] И.М.Сеченов, Рефлексы головного мозга, 1863 г.,

[2] И.П.Павлов, Лекции о работе больших полушарий головного

мозга, 1927 г.

[3] Гордиенко Н.С., "Крещение Руси" – факты против легенд и

мифов, Ленинград, Лениздат, 1986

[4] Пушкин – атеист, "Календарь атеиста", Москва, Издательство

политической литературы, 1967

http://valv.ru/pushkin-ateist.html

http://1sci.ru/a/136

Апологеты религии часто любят говорить атеистам, особенно, если атеист молод и не был на войне, такие слова: "состаришься – уверуешь" и "на войне в окопах нет атеистов".

Для опровержения этого высказывания хочу процитировать письмо немецкого солдата [1], которое он написал родным из Сталинграда в январе 1943 года, в конце Сталинградской битвы. Сталинградская битва была самой кровавой битвой в истории человечества – в ней погибло около миллионачеловек. В Сталинграде каждый участок земли залит кровью. Из этого письма видно, что верующий немец потерял веру в бога. Ниже приведен текст письма немецкого солдата о боге:

"Я не верю больше в доброту Бога, иначе он никогда не допустил бы такой страшной несправедливости. Я больше не верю в это, ибо Бог прояснил бы головы людей, которые начали эту войну, а сами на трех языках твердили о мире. Я больше не верю в Бога, он предал нас, и теперь сама смотри, как тебе быть с твоей верой.

Говорить в Сталинграде о Боге – значит отрицать его существование. Я должен сказать тебе об этом, дорогой отец, и поэтому мне вдвойне тяжело. Ты меня воспитал, отец, потому что матери не было, и всегда заставлял обращать мои глаза и душу к Богу.