Марат Телемтаев - Целостный метод – теория и практика

«Этика – учение о морали».

«Духоборы отвергали духовенство, монашество, храмы (человек есть храм божий), церковные таинства, почитание креста, икон («живая икона – это человек»); надеялись на построение справедливого общества, обобществляя имущество и строя быт на коллективных началах».

«Молокане считали, что истинный смысл жизни, спасение и блаженство человека состоит в раскрытии заложенного богом в человеке доброго начала, в нравственном совершенствовании людей».

«Жизненной задачей человека йога считает освобождение души из-под ярма материи».

«Заповеди, десятисловие (декалог) содержат в себе предписания культовые – не поклоняться чужим богам, разрушать их жертвенники, не делать себе богов литых, запрещение смешанных браков, а также предписания нравственные – почитание родителей, запрет убийства, кражи, прелюбодеяния, лжесвидетельства, посягательства на чужую собственность».

«Конфуцианство, культ Конфуция. Согласно К., в обществе действует закон «жень», ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать «ли» – нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему общественному положению, признавать власть «благородных» над простым народом. Отличается отсутствием жречества, мистических элементов, и основан на строгом выполнении предписанных обрядов. Один из главных компонентов культа – почитание предков; каждая семья имеет свой храм, где размещены таблички «чжу», символизирующие предков».

«Конфуций разработал концепцию цзюньцзы (идеального человека), благородного мужа, которым становятся не благодаря происхождению или общественному положению, а в результате достижения высоких нравственных качеств: гуманности, справедливости, верности, искренности, сыновней почтительности. Все в мире определяется небом».

«Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – автор метафизики всеединства. Исходной является идея «всеединого сущего» – единства творца и творения (посредник – мировая душа). «Всеединство» – нерасторжимая цельность истины, добра и красоты. Оно достигается лишь цельным знанием. А цельное знание – это синтез эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания. В обществе всеединство реализуется в «царстве божьем на земле»».

«Тримурти (Брахма, Шива, Вишну) – божественная троица в индуизме».

«Брахманизм – все живые существа лишь частицы бога-творца Брахмы. Следование системе добродетелей брахманизма (в т.ч. выполнение дхармы своей варны; все общество разделено на варны) создает благоприятную карму, а в результате приводит к слиянию с богом-творцом».

«В идеальном (коммунистическом) обществе «человек – высшая ценность для человека» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т.1, с. 422)».

«Эсхатология – учение о конечных судьбах человека и мира, в котором говорится об ограниченности исторического процесса, пределах роста цивилизации, неизбежности грядущих демографических, экологических и других катастроф».

«Иоанн Златоуст (ок. 350–407г.г.) – проповедник, с 398г. – константинопольский патриарх. Проповедовал суровый аскетизм, считал, что роскошь и безнравственность власть предержащих – причина опасных для государства народных волнений».

«Иоахим Флорский (ок. 1132–1202) – итальянский монах. Считал, что 3-м лицам христианской троицы соответствуют три эры, последняя из которых будет царством святого духа, т.е. вечной справедливости, мира и правды («Вечное евангелие»)».

*Ауэзов М. Путь Абая.

«В 1932 году, решительно осудив свои идейные и творческие заблуждения, я начал работать по-новому, как советский писатель, драматург и прозаик, как исследователь истории казахской литературы, как педагог и лектор в казахских аулах».

*Берг А.И., акад. АН СССР.

«Современный этап развития познания характеризуется сближением естественных, математических, социально-экономических и гуманитарных сред. Поэтому и характер научных программ все в большей мере склоняется к решению проблемы взаимодействия и устойчивости как искусственных, созданных человеком, так и природных систем. Возникшая на этой основе «проблема биосферы» … обращает внимание на изучение соотношений природных, экологических явлений, мысли и результатов труда человека, динамической взаимосвязи природы, знаний и культуры».

«Понимание ограниченности и исчерпаемости природных и, возможно, человеческих ресурсов и как следствие – понимание необходимости вклада огромного капитала на поиск новых источников энергии, требуют разработки и новых подходов в проблеме развития систем».

*Бердяев Н. А. Демократия, социализм и теократия.

«Демократия безразлична к направлению и содержанию народной воли и не имеет в себе никаких критериев для определения истинности или ложности направления, в котором изъявляется народная воля, для определения качеств народной воли. Народовластие – беспредметно, оно не направлено ни на какой объект».

«Демократия есть психологизм, противоположный всякому онтологизму».

«Демократия создает парламент, самое неорганическое из образований, орган диктатуры политических партий».

«Самомнение и самоутверждение современного поколения, превозношение его над умершими отцами и есть коренная ложь демократии. Это есть разрыв прошлого, настоящего и будущего, отрицание вечности, поклонение истребляющему потоку времени. В определении судьбы России должен быть услышан голос всего русского народа, всех его поколений, а не только поколения живущего. И потому в волю народа, в общую волю, органическую волю входят историческое предание и традиция, историческая память о поколениях, отошедших в вечность. Демократия не хочет этого знать, и потому она не знает воли народа, а знает лишь механическое суммирование воль ничтожной кучки современников».

«Народ есть великое историческое целое, в него входят все исторические поколения, не только живущие, но и умершие, и отцы, и деды наши».

«Поклонение Мамоне вместо Бога одинаково свойственно и капитализму, и социализму».

«Царство Божье не может быть осуществлено насильно».

«Вне реального достижения высшей духовной жизни, т.е. вне перерождения, вне нового духовного рождения никакое совершенное общество и совершенная культура недостижимы. Нельзя только символизировать высшую духовную жизнь и в конце концов симулировать ее, нужно реально ее достигать».

*Богданов А. Всеобщая организационная наука (тектология).

«…собственное тело – не «простой механизм» для современного человека по той же самой причине, по которой часы для дикаря или младенца – не мертвая машина, а живое существо».