Аурика Луковкина - Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории

«Описание Земли Камчатки» С. П. Крашенинникова — основной труд землепроходца, в котором он отмечал, что несмотря на то, что березника на полуострове достаточно, тем не менее его трудно где-либо использовать, он имеет очень ограниченное использование, применяется в основном для поделок, для изготовления санок. Причиной тому кривизна его ствола и произрастание в очень неудобных для вырубки местах. А кроме того, сложность с транспортировкой.

В настоящее время экономическая роль лесов каменной березы на Камчатке весьма велика.

Они образуют прекрасные охотничьи угодья, давая приют и пищу разного рода промысловым животным; они являются пастбищем для домашнего скота, дают прекрасный поделочный материал, отличающийся твердостью и ровностью, эта береза незаменима в работе краснодеревщика. Из-за искривленного ствола каменную березу мало используют в строительстве, она главным образом идет на дрова и поделки.

Где есть ветловник, там дома строили из него, так как бревна ветловника прямые и отличаются малой сбежистостью, но где его нет, а его вообще не много, там строительным материалом на всей периферии полуострова неизменно является каменная береза.

Используется береза и в медицине. У представителей березовых найдено много фенольных соединений различных групп (мирицитин, дельфинидин, элаговая кислота и т. д.), а также терпеноиды, такие как лупеол и бетулин. Существует точка зрения о том, что бетулин еще скажет свое слово в лечении онкологических заболеваний. Но для полнейшей уверенности в его противоопухолевой эффективности необходимо дальнейшее комплексное изучение этого соединения. Ну, а пока как в народной, так и в официальной медицине применяются разные части березы. Так например березовые листья, обладающие антисептическим свойством, применяются как бактерицидное средство. Кроме того, их используют как противогрибковое средство. Отвар березовых почек и листьев — хорошее средство при лечении простудных заболеваний, поскольку они обладают потогонными свойствами. Они используются также как желчегонное. Сок березы, собранный ранней весной, прекрасное общеукрепляющее средство, способное помочь человеку при авитаминозе и анемии. Редкостные природные биоценозы, коими, несомненно, являются леса из каменной березы, разумеется, должны быть сохранены для потомков.

Иначе, несмотря на все мужество и стремление к жизни, может исчезнуть и этот удивительный вид живой природы.

Во многих сказках действующими лицами являются загадочные существа — русалки, кикиморы, колдуны… В каждой сказке вновь и вновь рассказывается об их невероятных способностях, а читатель рисует в воображении их образы… и даже немного завидует тем сказочным героям, которым помогают представители сказочной нечистой силы.

Счастливчику Алладдину стоит всего лишь потереть какую-то старую лампу — и появляется всемогущий джинн, которому не под силу разве только одно — подарить свободу самому себе. Сказочный богатырь Руслан летит по небу быстрее ветра, так как ему вынужден помогать злой волшебник Черномор. А уж сколько сказочных героев искали помощи у колдунов и ведьм! Их не перечесть.

Но, листая толстенные сборники сказок, завораживающих своими удивительными сюжетами, невероятными приключениями, которые переживают персонажи, мы невольно начинаем спрашивать себя, как же появились в сказках эти образы нечисти, где находится тот источник, из которого черпала народная фантазия… Неужели все это с начала до конца было придумано охочим на выдумки народом? Не хочется верить, что все эти сказочные образы нечисти возникли на пустом месте — что-то должно было натолкнуть народ на создание всей этой галереи фантасмагорических существ из неведомого сказочного мира.

Было ли время, когда «там, на неведомых дорожках» ходили драконы и лешие, когда в реках и озерах жил водяной с целым сонмом прекрасных русалок, когда по воздуху летал Змей Горыныч, или это все-таки плод человеческой фантазии?

Пожалуй, лучше всего начать разговор с попытки выяснить, откуда же у людей появилось представление о сказочной нечистой силе.

Изучив сказки разных народов, можно без труда обнаружить, что многие из них просто пестрят представителями нечистой силы. Можно открыть любой том «Тысячи и одной ночи» — чуть ли не на каждой второй странице присутствуют грозные джинны, духи, повелители стихий.

На страницах сборника сказок братьев Гримм непременно произойдет «встреча» со страшными драконами, которые то охраняют сокровища, то собирают дань с городов и требуют, чтобы им приносили в жертву юных невинных девушек; с ведьмами, которые охотно или неохотно помогают главным героям, не упуская возможности, однако, получить с них плату за свою помощь.

А в русских народных сказках? Баба Яга, Леший, Кикимора, Змей Горыныч творят свои черные дела, иногда, впрочем, соглашаясь помочь главным героям справиться с другой, более злой силой.

Возникновение всех этих представителей нечистой силы вовсе не случайно. Можно попытаться мысленно забыть о том, что мы живем в современном мире, и поставить себя на место тех людей, которые жили давным-давно и только-только отыскивали пути для того, чтобы выжить.

Мир был к ним враждебен: он не щадил слабых, наступал, полный неведомого, со всех сторон, уничтожал… Дремучие леса, речные омуты грозили смертью. Враждебным было даже небо — молнии сжигали все и вся, попавшееся им на их пути.

Защищал только дом: стоило переступить его порог, выйти во двор — и уже отсюда начинался мир неведомого, грозящий беспомощному человеку многочисленными опасностями.

Так и возникло представление о нечистой силе. Все силы природы в сознании человека материализовались в конкретных образах: водяном, лешем — у нас; джиннах, дивах (другой вариант произношения — девах: не путать с девой!) — на Востоке; драконах, колдуньях — в странах Европы.

Нельзя однозначно утверждать, но вполне возможно, что многие образы нечистой сказочной силы имели под собой и реальную конкретную основу. Не является ли вера людей в драконов (в Змеев Горынычей) остатком передающихся из поколения в поколение знаний о таинственных существах, населявших наш мир давным-давно: о динозаврах?

Такое вполне вероятно, хотя нельзя утверждать это с полной уверенностью. Может быть, есть определенная связь и между сказочным лешим и Йети — снежным человеком, существование которого хотя и не доказано, но все-таки уже принимается почти как достоверная информация.

А что говорить о реальности существования ведьм и колдунов? Ведь и те и другие — люди, прежде всего обладающие особыми знаниями, не доступными большинству обычных людей. Трудно усомниться в реальности существования ведьм и колдунов, тем более что их много и в настоящее время, только называют их сейчас народными целителями и экстрасенсами.