Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

Кдушат Леви. Хасидские учения о Торе, изложенные раби Леви Ицхаком (бен Меир) из Бердичева (Украина) — Бердичевским ребе. Вышли в свет впервые в 1798 году. Автор был одним из важнейших хасидских лидеров третье-го поколения, знаменитым мудрецом, святым и защитником народа.

Мидраш. Общее название учений мудрецов эпохи Талмуда, в которых не обсуждаются зако-ны. Много мидрашей было составлено уже после окончательного завершения редакции Талмуда (около 505 г.н.э.).

Мидраш раба. Основное собрание мидрашей о Торе, составлено в период ранних гаонов. Мид-раши. входящие в это собрание, очень различны. Одни представляют собой как бы комментарий, другие — поучения.

Мидраш тадше. Древний мидраш, приписы-ваемый раби Пинхасу бен Яиру (около 130 г.н.э.).

Мишлсй (Притчи царя Соломона). Б-говдохно־ венное учение этого мудрейшего из людей в форме афоризмов составляет одну из книг Кту-вим.

Млахим. Книги царей, две книги, повествую-щие о царях Йегуды и Израиля, входят в Танах.

Псикта зутрата, или Леках тов мидраш раби Товья (бен Элиэзер) Гагадоль (1036—1108), который жил в Болгарии и Сербии. В этот мидраш включены многие более ранние мидра-ши, которые встречались в разных манускрип-тах.

Раавад. Акроним раби Аврагама бен Давида (1125—1198).

Раавад о Сефер Гайецира. Комментарий, при-писываемый Рааваду, однако, вполне вероятно, что его автором был мудрец более позднего периода— раби Йосеф (бен Шалом) Ашкенази (около 1310), известный как Йосеф Гаарох. Эта работа объединяет кабалу, мистицизм, медицину и философию.

Рамбам. Акроним раби Моше бен Маймона (1135 —1204), его называют также Маймонид. Крупнейший кодификатор еврейского закона — галахи , один из величайших философов средневековья, крупнейший врач своего време-ни, был врачом Саладина Великого, султана Египта и Сирии. Могила его находится в Тверии.

Рамбан. Акроним раби Моше бен Нахмана (Нахманида), (1194—1270). Выдающийся коммен-татор Торы, Талмуда еврейского закона, каба-лист, философ, поэт. врач. Жил в Героне. Испания, где создал ешиву, и в стране Израиля.

Раши. Акроним рабейну Шломо (бен Ицхак) Ярхи (1040— 1105), величайший комментатор То-ры и Талмуда. Жил во Фракции и Германии.

Саадья (бен Йосеф) Гаон (882 — 942), величай-ший ученый периода Гаонов, глава ешивы в Пумбедита, лидер мирового еврейства. Его книга Эму нот ведеот — одна из важнейших работ по еврейской философии. Написал также коммента-рий к Сефер гайецира.

Септуагинта. Самый древний перевод Тана-ха. выполнен на греческом языке 70 еврейскими мудрецами по приказу царя Птолемея Филадель-фа (309— 246 до н.э.).

Талмуд . Воплощение Устной Торы, которой учили великие мудрецы в период с 50 г. до н.э. по 500 г. н.э. Первой кодифицированной частью Устного учения о законах евреев была Мишна, составленная в той форме, в которой она дошла до наших дней, раби Йсгудой Ганаси около 188 г. н.э. Дальнейшие дискуссии о законах были отре-дактированы и сведены в Гемару равом Аши и Равина в Вавилоне около 505 года. Это соедине-ние Мишны и комментирующей ее Гемары стало называться Вавилонским Талмудом. Вслед за Торой, книгами пророков и писаниями (Тана-хом), Талмуд является основой еврейского зако-нодательства и вероучения.

Таргум. Комментирующий авторизованный перевод Торы Онкелоса, римлянина, перешедше-го в еврейство (около 90 г. н.э.).

Тегилим (Псалмы), прославления, песни, поэ-тические произведения, большая часть которых написана царем Давидом. Входят в Ктувим (писания), третью часть Танаха.

Тора. Учение, данное Творцом еврейскому народу через Моше рабейну на горе Синай, записанное Моше в течение сорока лет странствий еврейского народа по пустыне после исхода из Египта и до входа в Страну Израиля. Состоит из пяти книг: Брейшит, Шмот, Ваикра Бемидбар и Дварим.

Тосафот. Собрание учений, использующих метод Талмуда для анализа самого Талмуда.

Результаты работы академий Франции и Герма-нии в период с 1100 по 1300 годы, начиная с учеников и внуков Раши, среди которых особен-но значителен раби Яаков Там (1100— 1171). Как и комментарий Раши, приводится обычно во всех изданиях Талмуда.

Шофтим . Книга судей. Следует в Невиим за книгой Йегошуа, описывает следующий период еврейской истории после первоначального заво-евания.

Эзра гасофер. Мудрец, законоучитель и вождь еврейского народа, который ввел евреев из Вавилонского пленения в Страну Израиля и возглавил строительство Второго Храма. Книга Эзры входит в Ктувим.

Результаты работы академий Франции и Герма-нии в период с 1100 по 1300 годы, начиная с учеников и внуков Раши, среди которых особен-но значителен раби Яаков Там (1100— 1171). Как и комментарий Раши, приводится обычно во всех изданиях Талмуда.

Шофтим . Книга судей. Следует в Невиим за книгой Йегошуа, описывает следующий период еврейской истории после первоначального заво-евания.

Эзра гасофер. Мудрец, законоучитель и вождь еврейского народа, который ввел евреев из Вавилонского пленения в Страну Израиля и возглавил строительство Второго Храма. Книга Эзры входит в Ктувим.

"Еврейская астрология" несомненно вызовет интерес у самого широкого круга читателей. Как и другие книги этого автора, она переведена на многие языки. Рав Глазерсон, уроженец Изра-иля, постигал тайны Торы и кабалы в крупней-ших ешивах, он известен и как лектор, регулярно выступающий по всему миру, особенно в Англии и США.

Один из крупнейших астрологов современное-ти, американский еврей родом из Персии, Сидней Омар (который предупредил президента Кенне-ди перед покушением, чтобы он не ехал в Даллас), сказал при встрече с автором, что эта книга открыла ему новые горизонты в астроло-гии и дала понять ее основы. Но и неспециалист, каждый человек может найти в ней не только глубочайшие кабалистические высказывания о сути управления миром (в котором планеты и созвездия, как и буквы, являются лишь специфи-ческими инструментами исполнения высшей во-ли Творца), но и получить ценнейшие знания. Эта уникальная информация может помочь ему пра-вильно поставить задачи и распределить свои силы в каждый период времени в течение всей его жизни!