Коллектив авторов - Новые идеи в философии. Сборник номер 16

Новые взгляды имеют громадное значение не для одной теории познания, они важны также и для эстетики. Уже уходящий в прошлое натурализм наших дней покоился на том предположении, что существует лишь наглядная действительность и что искусство должно быть его зеркалом. Поэтому-то, например, художники-живописцы прилагали все усилия, чтобы при воспроизведении действительности давать картину, даже в мелочах вполне отвечающую своему оригиналу, и поэты стремились достигнуть полного слияния фактов мира ощущений и представлений. Эстетика романтиков, которые говорили об идеях, обнаруживающихся в чувственных явлениях, оказалась старым хламом, выброшенным за негодностью. Вместе с тем, конечно, должно было создаться особое понимание эстетического отношения к природе. Луга, освещенные солнцем, с их весенними цветами, ярко-зеленый лес, тянущиеся по краю их, домик на опушке со струей дыма, тянущегося в воздухе, свежий аромат цветов – все это мы не только видим и обоняем, но в нашей душе возникают мысли о том, что нечто растет и цветет, понятие о причинах, поддерживающих и толкающих рост растения, а также об идее свободного его развития. Эстетическое настроение, в которое мы погружаемся, созерцая наглядную действительность, вызывается, по крайней мере, в такой же степени благодаря мыслям, как и благодаря созерцанию. Требование наглядности в эстетике должно было оказать совершенно исключительное роковое воздействие на музыку и поэзию. Здесь привело оно к признанию негодности или малой ценности музыки без текста. Абсолютная и чистая музыка, которая еще Шопенгауэру представлялась глубочайшим из всякого рода искусств, была осуждена как чистая форма, как чистый звук. Лишь опера, музыкальная драма или программная музыка могли придать звукам характер наглядности и служить посредником передачи содержания. Свой наибольший триумф натурализм праздновал в том виде поэзии, материал которой как бы нарочно для того создан, чтобы наглядно выражать мысли. Роман, драма и сценическое искусство конкурировали в выполнении требований наглядной правды. Чистое зрительное или слуховое созерцание было вполне достаточным, чтобы вызвать полное впечатление, а идеи, даже в самом скромном виде, были запрещены.

А между тем именно поэзию и можно привести в доказательство того, что идеи находят здесь свое место. Следует только обратиться к наблюдениям читателей и слушателей. Нередко мы знаем, о чем идет речь, понимаем положение, поведение и характеры действующих лиц, но соответствующее или наглядное представление мыслим лишь случайно. Уже в 18 столетии знали, что требование полной наглядности не выполнимо, что образные представления, которые возникают при чтении и слушании поэтических сочинений, очень далеки от картин действительности. Интересно отметить, что ко времени возникновения новой психологии мышления появилась обратившая на себя внимание книга Теодора Мейера о законах стиля в поэзии, в которой известное положение Горация было отвергнуто независимо от какой бы то ни было экспериментальной психологии. Уже здесь было показано, что при наслаждении поэтическим творчеством мы часто удовлетворяемся чистым знанием об отмеченных предметах, не представляя их наглядно.

Спор об этой проблеме подчеркнул важное значение особых эстетических раздражителей, заключающихся в наглядности изображения. С другой стороны, необходимо будет разрешить более важный вопрос: насколько могут оказывать эстетическое действие предметы, не носящие характера наглядности. Во всяком случае, вряд ли теперь можно бы было отрицать, что вообще поэтическое представление содержит нечто неконкретное, мысленное, общее и что эти начала иногда выступают особенно сильно, следовательно, ни в коем случае невозможно говорить о них как о факторах мешающих, ненужных или безразличных. Современная психология мышления помогает нам понять эти явления. Она показывает возможность этих явлений и тем самым определяет роль мыслей и важное значение идей в поэзии. Исходя отсюда, мы начинаем также понимать, что в нашем отношении ко всякого рода искусству, непосредственно опирающемуся на наши чувства, могут иметь место процессы сознания, толкования, осмышления и символическое обозначение. Вся эта масса психических моментов, переживаемых нами путем ненаглядным, отнюдь не наносит ущерба эстетическому восприятию. Без сомнения, созерцательные настроения, в которые мы впадаем при виде картины или ландшафта или впечатления от прекрасного или возвышенного, также вызываются мыслями, которые приходят в это время. Майер совершенно верно сказал, что язык удивительно сжато отразил всю действительность, благодаря чему человек отказался от выявления многих образов. Язык воспроизвел нам книгу чувственного мира в таком сочинении, которое напечатано убористым шрифтом скорейшей скорописью. Путем языка достигается упрощение и значительное сбережение сил сознания. Мысль объединяет разделенную и дифференцированную материю. При помощи мыслей овладевают предлагаемыми предметами, сближают разъединенные, отбрасывают несущественное, запутывающее, отвлекающее и, напротив, помогают выбирать важнейшее и наиболее ценное. Понимание, так сказать, неудержимо летит от вершины к вершине и парит над неповоротливой, тяжелой и всегда недостаточно верной, наглядной картиной. Деятельность мышления поддерживается не только через посредство представлений, воспоминаний и фантазии, но также при помощи толкования, которое мы прилагаем к услышанным и прочитанным словам. Лишь при этих условиях становится понятным, что тихое, покойное помещение помогает вызвать при чтении столь сильное, потрясающее впечатление, хотя скорость, с которой бегут страницы, благодаря возбуждению, и именно по его вине, не дают для наглядного припоминания содержания достаточно времени. Если же все-таки наглядные картины появляются, то, чтобы установить наше к ним отношение и вывести соответствующее следствие из прочитанного, необходимо мысленно им приникнуться. И если поэзия после всего сказанного не хочет легкомысленно растерять свойственные ей преимущества, которые заключаются в присущей ей словесной форме творчества, то она не должна пренебрегать мыслями: пусть продолжается поэтическое творчество идей и духовное воздействие поэзии на человека.

Современная психология мышления положила начало правильному отношению также и к логике. Схема ощущений, представлений и чувств должна была помешать сознанию привести в разумный порядок логические образования и формы логической деятельности. Если мы не наблюдаем в нас, кроме ощущений и представлений, никаких других переживаний, то в составе сознания не могут иметь место понятия и суждения, заключения и доказательства. Вероятно, поэтому логике нечего было опасаться психологизма прежних систематиков экспериментальной психологии. Как показали исследования Марбе о суждениях, между логикой и психологией появилась глубокая и совершенно непроходимая пропасть. Однако дальнейшее развитие психологии мышления указало нам путь, на котором можно видеть, как переживаются и осуществляются логические формы и методы. Логика и психология, впрочем, и теперь остаются различными науками. Чистое мышление, подчиненное норме в науке логике, не совпадает с эмпирическим мышлением, которое исследует и изучает психология. Феноменологический метод переживания в настоящем логических положений и образований и достигаемое благодаря этому познание их и трансцендентальный метод анализа логических положений, установленных наукой, одинаково не похожи на метод психологического исследования психических состояний, соответствующих логическим образованиям. Мы теперь уже в состоянии установить, по крайней мере, индивидуальные формы сознания, в которых соблюдены правила логики и рассмотрены истина и правильность утверждений. Мы можем определить наличность в нашем сознании понятий и положений и как именно мы их сознаем. Мы можем психологически анализировать работу исследователя, изложенную им на основании данных логики и представить ее в соответствующей психологической форме. Само собой разумеется, что не только реальное знание, но и многие другие дисциплины должны быть благодарны современной психологии мышления, главным образом, за то, что они сделались психологически доступными. В самом деле, нет такого знания, представитель которого не пользовался бы в своих работах мышлением в его многообразных формах. Исследователи уже начинают возбуждать глубоко интересные вопросы, наблюдая разнообразие процессов мышления в различных отраслях знания и устанавливая индивидуальные приемы мышления, лежащие в самой природе тех или иных научных исследований. Сделанные нами в этом направлении первые построения в психологии мышления обещают объяснить связь, которая видна уже в опыте каждого дня, именно между выбором человеком предмета научных занятий и известным направлением и поведением выбирающего. Очевидно, для определения призвания человека роль играют по преимуществу не типы представления, а указанные нами выше различия в способностях.