Вадим Нагаев - Какова цель эволюции

Известный французский философ-публицист Альбер Камю, характеризуя духовное состояние человека XX столетия, положил в основу этой характеристики бунт разума.

Разум не смог смириться с уделом смертного человека на Земле, отвергнув этот удел, он ниспроверг Бога с его посулами внеземного Царства и стал строить Царство Человека.

Этот же разум отказался смириться с уделом простого строителя, что стало причиной нового бунта, в значительной степени определившего ход новейшей истории.

Это бунт против гнета противоречий бытия, порождающий бессмысленную попытку уйти от них.

И все же в этой логике есть один изъян, и, для того чтобы его выявить, обратимся к одному любопытному явлению из микробиологической жизни.

Вирусоподобные самовоспроизводящиеся плазмиды являются паразитами, живущими в бактериальных клетках.

Когда в некоторой ограниченной среде бактерий становится слишком много, возникают условия, ведущие к их массовой гибели. Чтобы предотвратить такую опасную перенаселенность, всегда находятся плазмиды, которые вырабатывают токсин, убивающий бактерию-хозяина. Вместе с погибшими бактериями погибают и паразитирующие в них плазмиды.

Такой акт самоубийства является жестом альтруизма со стороны плазмид.

Из погибших бактерий токсин выделяется наружу и убивает другие бактерии, но лишь тех, которые не заражены плазмидами. Дело в том, что с начала ядовитой агрессии плазмид-самоубийц другие плазмиды начинают вырабатывать особый белок – иммунопротеин, предохраняющий их вместе с приютившими их бактериями от действия яда других плазмид.

После этого немногим оставшимся в живых бактериям и паразитирующим в них плазмидам ничто не угрожает.

Убивающие себя вирусоподобные организмы ценой своей жизни спасают остальных себе подобных.

Такие формы взаимопомощи, предполагающие самопожертвование, хорошо известны на всех уровнях биологической жизни. Они являются своеобразным отпечатком проявления высших нравственных чувств у людей, толкающих их на аналогичные поступки.

И тот факт, что человек отверг их, не желая жертвовать своим настоящим ради будущего своих потомков, говорит о наличии другой, противоположной и более сильной мотивации в его поведении.

Бунтующий разум, которым оперировал Альбер Камю, есть не что иное, как рациональный подход к анализу окружающей действительности, подход, отвергающий чувственные нравственные порывы и признающий лишь принцип целесообразности.

Этот бунт предопределен незримым, но могучим потоком, леденящим человеческие души. На фоне этого потока неудавшийся социальный эксперимент, длившийся 73 года, предстает в новом свете.

Социальная структура, которая возникла еще в древнем Египте во времена Птоломея и которая была возрождена Карлом Марксом и российскими большевиками, была логическим воплощением идей гуманизма, которые, в свою очередь, являются воплощением нравственных ценностей. По этой причине такие структуры могут быть устойчивыми лишь при достаточно устойчивой нравственной мотивации в поведении людей.

Это хорошо понимал вождь мирового пролетариата, неоднократно подчеркивавший, что «сознательность масс является главной силой социализма».

Однако ему было невдомек, что в мире набирает силу глобальный социальный процесс, леденящий души людей и разрушающий эту силу.

Основоположники марксизма-ленинизма даже представить себе не могли, что все их усилия изначально были обречены, поскольку не вписывались в характер эпохи антропоцентризма. Крушение их идей на исходе XX столетия стало самым наглядным проявлением стремительной динамики роста рационалистических тенденций в сознании человека. Овладев мотивацией поведения, рационализм разрушил идейную основу коммунистической идеологии.

Уничтожив ее как духовное и социальное явление, он устранил одно из главных препятствий на пути к исторической эпохе, в которой устойчивыми могут быть лишь социальные структуры, опирающиеся на голый прагматизм.

Однако устойчивость эта относительная, отход на задний план главного антиэнтропийного фактора неминуемо порождает в людских сообществах разрушительные тенденции.

Истоки идеи цикличности мировой истории уходят в туманные глубины древности.

Пророк Заратустра, основоположник древней религии, возникшей на территории нынешнего Ирана около 2,5 тысячи лет назад, утверждал, что цикл мировой истории длится 12 тысяч лет, из которых 3 тысячи приходятся на Золотой век.

Глубокие следы этого таинственного века запечатлены не только в религии зороастризма, они запечатлены в искусстве, литературе и науке античного мира.

Что касается личности Заратустры, автора самой древней части священной книги «Авесты», то его историчность в современной науке не вызывает сомнений, как и подлинность античных и других источников об этом совершенно неизвестном нам периоде жизни человечества.

«Это был век изобилия и благоденствия, люди отличались добротой и мудростью, при этом жили очень долго…» – так утверждают древние рукописи.

Предположительно это произошло на Земле более 8 тысяч лет назад, однако сведения о том, что происходило с человечеством в столь отдаленные времена, на сегодняшний день туманны и неопределенны.

Эта неопределенность постоянно растет благодаря археологическим находкам, доказывающим наличие высокого уровня культуры в периоды настолько далекие, когда таковых уровней еще быть не могло.

Такие находки делают все менее реалистичным общепринятый исторический сценарий, в котором умозрительно расписаны все этапы становления человека на протяжении последних 40 тысяч лет.

Что касается Золотого века, то он в этот сценарий вообще не вписывается, поскольку не находит в нем никакого логического объяснения.

Но могло ли человечество и в самом деле жить целых 3 тысячи лет в мире и согласии, изобилии и благоденствии, если опыт всей обозримой истории свидетельствует о нескончаемой череде войн, конфликтов и социальных потрясений?

Обратим внимание на фразу «…люди отличались добротой и мудростью, при этом жили очень долго…»

В этой фразе продолжительность жизни человека как бы ставится в зависимость от того морально-психологического климата, в котором он живет.

И для того чтобы логически обосновать возможность существования в истории человечества 3 тысяч счастливых лет, начнем с анализа именно этой фразы.

Тот факт, что все органы и ткани человеческого организма обладают огромными резервами, является одним из самых непонятных парадоксов для теории эволюции.

Человек может жить сотни лет, его иммунная система способна противостоять любым заболеваниям, а нейрофизиологам уже давно известно, что средний человек использует лишь около 3 % своего интеллектуального потенциала.