Вадим Нагаев - Какова цель эволюции

Сделаем еще один экскурс в область точных наук. В начале XIX века французский математик Жан Фурье построил теорию, которая не только значительно продвинула вперед математическую науку, но и заложила основы для принципиально нового взгляда на все окружающие нас явления и процессы.

Формально представляя любую функцию, любое движение в виде суммы гармонических колебаний, теорема Фурье определяет такие колебания как простейшие элементы всякого движения и изменения.

И подобно тому, как в основе любого звука в природе лежит чистый музыкальный звук, определяемый гармоническим колебанием, в основе всех явлений макро– и микромира лежат колебательные движения.

Вся огромная совокупность физиологических процессов нашего организма укладывается в циклические закономерности, изучение которых заставило медиков и биологов прийти к выводу о том, что основой движения живой материи является колебание.

Живая материя пронизана циклическими процессами, которые лежат в основе ее сущности. Эти циклические процессы усложняются по мере усложнения жизненных форм.

Человеческая мысль не раз заблуждалась, поддаваясь стремлению упростить окружающий мир, вырвать и изолировать из сложных циклов отдельные явления, теряющие свой смысл в такой изоляции.

На сегодняшний день существует немало теорий, в которых исторический процесс сравнивают с маятником. Однако, в конечном счете, это чисто формальные и поверхностные попытки представить социальную эволюцию как циклический процесс.

На самом деле поступательный характер развития видимого на сегодняшний день отрезка человеческой истории рассматривается не как часть цикла, а как процесс самостоятельный, линейный и бесконечный. Такое заблуждение породило состояние эйфорического психоза, под действием которого составляются прогнозы и графики, предписывающие человечеству победить все неизлечимые болезни, продлить жизнь до 150 лет, а следом достичь бессмертия.

Однако уверенность, что все эти проблемы будут решены на молекулярном уровне, может оказаться очередным мифом, порожденным стремлением быстрее достичь «царства земного». Это стремление – прямое следствие того заблуждения, в котором находится человеческая мысль, все время пытающаяся свести ход истории к примитивному линейному процессу.

Пребывая в таком заблуждении, невозможно найти никакого разумного объяснения кризису, который охватил человечество и становится все более глобальным.

Это объяснение приобретает логические контуры лишь в том случае, если наш сегодняшний способ постижения окружающего мира и порожденный им научно-технический прогресс рассматривать как часть циклического процесса в историческом развитии.

Из-за того, что человеческое сознание не способно охватить реальность в целом, познание носит циклический характер. На определенных этапах оно сориентировано на различные стороны окружающего нас мира.

В соответствии с этим маятник истории обретает совершенно новый смысл. Отклонение его в крайние точки своей траектории позволяет человечеству глубоко проникать в каждую из сторон раздвоенной реальности. Но при этом оно оказывается в состояниях напряжения и неустойчивости, так как общее восприятие реальности в них сильно деформируется. Эта деформация проявляется в форме падения нравственности и развития разрушительных энтропийных процессов в социальной среде.

С этих позиций Золотой век на Земле не был случайным явлением в истории человечества, он был предопределен глубокими закономерностями, лежащими в основе процесса познания. И возник естественным образом, когда маятник истории оказался в положении равновесия, а гармония между разумом и чувствами позволила человечеству преодолеть противостояние и конфронтацию. В таком положении человеческий род сливается в единое сообщество, а каждый отдельный человек перестает ощущать себя индивидом, становясь частью единого целого.

Именно в эти исторические периоды реализуются скрытые резервы организма человека.

В соответствии с неумолимым движением маятника, человечество рано или поздно вновь должно достичь состояния изобилия и благоденствия, когда люди будут добрыми и мудрыми, и при этом жить будут очень долго.

Однако это состояние не станет завершением истории, а будет всего лишь частью его циклического движения.

Мир взрослых непонятен ребенку. Он видит их поступки, слышит их слова, но не способен воспринимать содержание, которое в них заключено. Фокус его сознания сосредоточен на других сторонах жизни.

По мере эволюции детского мировосприятия этот фокус постоянно перемещается от одних жизненных ценностей к другим, и те, что еще недавно не представляли никакого интереса, становятся главным содержанием жизни, но порой ненадолго.

Наподобие этого происходит эволюция и человеческого сознания. Мир, отражаясь в нем, предстает вначале ареной таинственных невидимых сил, в сущность которых можно проникнуть, лишь погружаясь в глубины своей интуиции, в темные глубины инстинктов и неизвестно кем и как вложенной способности ориентироваться там, где нет логики, а есть лишь чувственные образы и загадочные символы. Но проходят века, и наше сознание смещается в другую сторону, туда, где нет места таинственности, мир в своей сущности становится прост и понятен и только в своем проявлении безграничен и неисчерпаем.

А неисчерпаемость эта предстает как бесконечный резервуар информации о той стороне реальности, которая кажется единственной и всеобъемлющей.

В этом мире становится все меньше места для чувств и эмоций, поэтому они незаметно уходят на задний план. Человеку начинает казаться, что процесс погружения в этот безграничный резервуар будет вечным, а сам он при этом будет становиться все более могущественным и неуязвимым и что все насущные проблемы неминуемо решатся в процессе такого погружения.

Но постепенно круг неразрешимых противоречий все больше начинает приобретать очертания затягивающейся на шее петли, а человеческая душа, задыхаясь в каменном мешке прагматизма, начинает метаться и рваться в ту сторону бытия, достичь которой не в состоянии.

Таковы фрагменты невидимой эволюции нашего сознания. Фрагменты логической конструкции, которая в качестве первого исходного положения предполагает наличие в окружающем нас мире явлений, сущность которых невозможно постичь в рамках рационального мировосприятия, точно так же, как невозможно воссоздать траектории движения частиц микромира.

Эти явления, облаченные в форму иррациональных аномалий, образуют целый мир, таинственный и непостижимый для рационального ума.