Коллектив авторов - Ближний Восток: война и политика

Резюме письма временного поверенного в делах СССР в Ираке А.Ф. Султанова в Ближневосточный отдел МИД СССР. 5 ноября 1947 г. // Советско-израильские отношения: Сборник документов. Т. 1:1941–1953, К. 1, М., 2000. С. 265.

Запись беседы временного поверенного в делах СССР в США С.К. Царапкина с представителем Еврейского агентства для Палестины в Вашингтоне Э. Эпштейном. 18 декабря 1947 г. // Советско-израильские отношения: Сборник документов.!. 1:1941–1953, К. 1, М., 2000. С. 277.

New York Times. 13 April, 1948. См. также Milstein Uri, The War of Independence Vol. IV: Out of Crisis Came Decision, Tel-Aviv, 1991. P. 255–276.

Именно в отместку за свое «предательство» иорданский король был застрелен членом террористической палестинской организации на пороге мечети Аль-Акса в арабской части Иерусалима 20 июля 1951 г.

См.: Roumani, Maurice. The Jews from Arab Countries: A Neglected Issue. WOJAC, 1983; Matas, David, Urman, Stanley A. «Jews From Arab Countries: The Case for Rights and Redress». Justice for Jews from Arab Countries, (June 23, 2003); http://www.eleven.co.il – электронная еврейская энциклопедия, интернет-версия Краткой еврейской энциклопедии на русском языке (КЕЭ) в 11 томах (Иерусалим, 1976–2005).

Запись беседы министра иностранных дел Израиля М. Шаретта с министром иностранных дел СССР А.Я. Вышинским 6 января 1952 г. // Советско-израильские отношения: Сборник документов. Т. 1:1941–1953, К. 1. М., 2000. С. 323.

Суэцкий канал. Факты и документы. М., 1959. С. 235.

Киссинджер Г. Дипломатия. М., 1997. С. 485.

Yergin D. The Prize: The Epic Quest for Oil, Money & Power. N.Y., 1990. P. 480.

Мнения о том, что Садату нужен был ограниченный успех в войне, придерживаются многие современники и участники этих событий – Мухаммад X. Хейкаль, начальник египетского генштаба Саад Шазли, генерал М. Гареев и др. Израильтяне настаивают на обратном, например, Голда Меир в своих мемуарах пишет, что арабские армии ставили своей целью уничтожение Израиля в войне 1973 г.

См.: Clinton В. Му Life. 2004; Ross D. The Missing Peace: The Inside Story of the Fight for Middle East Peace. 2004.

Подробнее о доктрине османизма см.: Фадеева И.Л. Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи (османизм – панисламизм). XIX – начало XX в. М., 1985.

Подробнее об идеологии младотурок, а также об их связях с европейскими национально-освободительными движениями см.: Алиев Г.З. Турция в период правления младотурок. М., 1972; Петросян Ю.А. Младотурецкое движение, М., 1971; Шпилькова В.И. Младотурецкая революция 1908–1909 гг. М., 1977.

Савицкий П.Н. Континент Евразия. М. 1997. С. 41.

Spykman N. The Gegraphy of Peace. N.Y., 1944. P. 23.

Кострикова Е.Г. Борьба России за пересмотр статуса Проливов в начале XX в. //Россия и Черноморские Проливы (XVIII–XX столетия). С. 254.

Кострикова Е.Г. Борьба России за пересмотр статуса Проливов в начале XX в. //Россия и Черноморские Проливы (XVIII–XX столетия). С. 301–302.

Фр. Conseil d’administration de la dette publique Ottoman. В Российской историографии империю принято называть Османской (это правильная калька с османского osmaniye), однако по традиции некоторые учреждения империи называют в переводе с французского Ottoman, что было характерно для дореволюционной России.

Капитуляция (позднелат. capitulatio, от capitulo – договариваюсь, делю на главы, от лат. capitulum – глава, раздел, статья), особый вид неравноправных договоров, фиксирующих привилегированный режим для иностранцев по сравнению с гражданами государства пребывания. В середине XV в. султаны Османской империи предоставили капитуляции гражданам Генуи и Венеции. В 1535 (или 1536) турецкий султан Сулейман I Кануни предоставил первую капитуляцию Франции. Эта капитуляция, данная в период наибольшего могущества Османской империи, так же как и капитуляции более раннего периода, не носила неравноправного характера. По мере ослабления Османской империи содержание капитуляции изменялось. Например, в 1740 г. привилегии в Османской империи в пользу Франции были расширены и закреплены «навечно». С конца XVIII в. условия капитуляции стали включаться в договоры, заключавшиеся Османской империей с иностранными государствами. Капитуляции из добровольно предоставлявшихся льгот превратились в кабальные условия, закреплявшие привилегии иностранных государств и их подданных.

Киреев Н.Г. История Турции. XX век. М., 2007. С. 255–256.

Сарыкамышская операция – неудачная попытка турецких войск (9, 10-го и 11-го корпусов) разгромить русские войска районе Карс – Эрдоган – Сарыкамыш в декабре 1914 – январе 1915 г. Проводилась под личным командованием Энвер-паши и закончилась разгромом 90-тысячной турецкой армии. См. Корсун Н.Г. Кавказский фронт Первой мировой войны. М., 2004. С. 7–194.

Cit. Tekin Alp in Bayrak M. Kurtler ve ulusal-demokratik mticadeleleri. Gizli Belgeler. Aratirmalar. Notlar. Ankara, 1993. S. 559-61.

Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. С. 120.

В Турции признавались только религиозные меньшинства, т. е. в первую очередь это относилось к грекам, армянам и евреям. Все граждане Турции считались турками. Подробнее см.: Kirisgi К., Winrow G. М. The Kurdish Question and Turkey. An Example of Trans-State Ethnic Conflict. Portland, 1997. P. 44–45; Earle E. M. The New Constitution of Turkey. Political Science Quarterly, Volume 40, Issue 1 (Mar. 1925). P. 73–100.

Подробно о курдском населении Турции в 20-х гг. XX в. см.: Лазарев М.С. Курдистан и курдский вопрос (1923–1945). М., 2005. С. 10–12.

См. Лазарев М.С. Указ. соч. С. 46–71.

Автору представляется возможным провести параллели между курдским движением 20-30-х гг. XX в. и народными восстаниями в Российской империи конца XVII–XVIII вв., которые всегда зарождались на окраинах, возглавлялись старообрядцами, выступавшими против модернизационных процессов, и всегда имели среди участников много иноэтнических элементов, недовольных имперской политикой властей.

Часть евреев были исламизированы в XVII в. вслед за Саббатаем Цви, еврейским лжемессией. В Салониках к концу XIX в. последователей Саббатая Цви, или саббатистов, проживало до 20 тыс. человек. После обмена населением с Грецией в 1924 г. все мусульмане, в том числе и саббатисты, были высланы в Турцию. См.: Galante A. Sabetay Sevi ve Sabetaycilarm Gelenekleri. istanbulo 2000; Zorlu 1. Evet, Ben Selanikliyim. Istanbul, 2000.

Eygi M. Mohiz Kohen Millirt5iligi // Yahudi Türkler yahut Sabetaycilar. Istanbul, 2000. S. 174–176.

Многие сефарды эмигрировали из Турции и Греции в Европу (в первую очередь во Францию) в 20-30-х гг. XX в., опасаясь нарушения своих прав со стороны националистических режимов этих стран или сопротивляясь политике ассимиляции. Значительной части мигрантов в 40-е гг. XX в. ввиду репрессий со стороны нацистов было возвращено турецкое гражданство, и они переехали обратно. См.: Бенбасс Э., Родриг А. Евреи Леванта. Сефардская община в XIV–XX веках. М., 2001; Shaw, S.J. Turkey and the Holocaust: Turkey’s Role in Rescuing Turkish and European Jewry from Nazi Persecution, 1933–1945. N.Y., 1995.