Виктор Еремин - Крымские «армагеддоны» Иосифа Сталина

Транснациональный — выходящий за пределы одной нации, одной страны, одного государства; охватывающий либо часть мира, либо весь мир.

Черное море является частью Средиземноморского бассейна, поэтому я периодически говорю о Средиземноморье, имея ввиду Черное море.

Согласно исследованиям выдающегося отечественного экономиста и историка профессора В. Ю. Катасонова собственником крупнейших сырьевых производств России, в том числе «Юкоса» стал через подставных лиц Чарльз Джейкоб, четвертый барон Ротшильд — глава британской линии Ротшильдов. Его агентами являются Ходорковский, Абрамович, Фридман, Вексельберг и др. Продавала эти предприятия не Россия, а семья Ельциных. См. http://videocontroler.livejournal.com/11162.html

Нечволодов А. Д. От разорения к достатку. СПб., 1906.

Цитируется по Нечволодов А. Д. «Император Николай II и евреи. Очерк о русской революции и связях ее с всемирной деятельностью современного иудаизма». М.: Институт русской цивилизации \ Родная страна, 2013.

Евреем Зюссом в Германии презрительно называли Иосифа Зюсс-Оппенгеймера (1698–1738) — торговца и тайного министра финансов герцога Вюртембергского Карла I Александра (прадедушки по материнской линии русских императоров Александра I и Николая I). Согласно версии немецких националистов, став в 1733 г. тайным министром Вюртемберга, Зюсс непомерными налогами разорил герцогство и обогатил близких к нему евреев. Согласно версии еврейских националистов, Зюсс, непомерно повышая налоги, вынужден был исполнять волю герцога, хотя и противился этому всеми силами. Как бы там ни было, после внезапной скоропостижной кончины герцога Зюсса арестовали, судили и приговорили к казни через повешение. Евреям было запрещено проживать в герцогстве Вюртембергском. Полагая Зюсса оклеветанным, еврейские националисты призывают считать суд над ним и его казнь начальной точкой отсчета Холокоста. Писатель Лион Фейхтвангер даже написал защитительный роман-трагедию «Еврей Зюсс». Однако это всего лишь эпизод в истории маленького княжества. Массовые гонения на евреев в Центральной Европе и в Германии были начаты гораздо раньше, по инициативе «делателя императоров» и самого богатого человека мира своего времени еврейского банкира Якоба Фуггера (1459–1525). Он же и профинансировал свою задумку. Таким путем Фуггер избавлялся от конкурентов — еврейских банкиров. Пострадали же от этих гонений не банкиры, а рядовые жители европейских стран. Евреи вынуждены были переселиться в Польшу и Великое княжество Литовское, в состав которого входили тогда будущие Белоруссия и Украина. Там фуггеровских гонений не было.

Пушкин А. С. Собр. соч. в 10-ти томах. Т. 9. М.: Худож. лит., 1962.

Еремин В. Н. Тайны смерти русских писателей. М.: «Вече», 2011.

Всем «правдоискателям», «обличителям большивистско-жидовских преступлений» и «страдателям по невинным жертвам преступного режима» напомню, что была на свете Великая Русская Литература, и был в этой литературе гениальный Алексей Константинович Толстой. Среди многих его наимудреших творений есть особая притча «Правда». Выучите ее наизусть и заткнитесь со своими «обличениями» и «страданиями» на оставшиеся времена. Специально для этого привожу здесь толстовскую притчу полностью. // ПРАВДА // Ах ты гой еси, правда-матушка! // Велика ты, правда, широка стоишь! // Ты горами поднялась до подн ебесья, // Ты степями, государыня, раскинулась, // Ты морями разлилася синими, // Городами изукрасилась людными, // Разрослася лесами дремучими! // Не объехать кругом тебя во сто лет, // Посмотреть на тебя — шапка валится! // // Выезжало семеро братиев, // Семеро выезжало добрых молодцев, // Посмотреть выезжали молодцы, // Какова она, правда, на свете живет? // А и много про нее гов орено, // А и много про нее писано, // А и много про нее лыгано. // // Поскакали добры молодцы, // Все семеро братьев удалыих, // И подъехали к правде со семи концов, // И увидели правду со семи сторон. // // Посмотрели добры молодцы, // Покачали головами уд алыми // И вернулись на свою родину. // А вернувшись на свою родину, // Всяк рассказывал правду по-своему: // Кто горой называл ее высокою, // Кто городом людным торговыим, // Кто морем, кто лесом, кто степию. // // И поспорили братья промеж собой, // И вымали мечи булатные, // И рубили друг друга до смерти, // И, рубяся, корились, ругалися, // И брат брата звал обманщиком. // Наконец полегли до единого // Все семеро братьев удалыих. // Умирая ж, каждый сыну наказывал, // Рубитися наказывал до смерти, // Полегти за правду за истину. // То ж и сын сыну наказывал, // И доселе их внуки рубятся, // Все рубятся за правду за истину // На великое себе разорение. // // А сказана притча не в осуждение, // Не в укор сказана — в поучение, // Людям добрым в уразумение.

Евгений Дюринг (1833–1921) — выдающийся немецкий мыслитель, политэконом. В 1880 г. увидел свет его главный труд «Еврейский вопрос, как вопрос о расовом характере и о его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру». Уже с 1870-х гг. Дюринг вел последовательную идеологическую борьбу против еврейского транснационального капитала банкиров-ростовщиков. При этом он одним из первых в истории разоблачил антисемитов как конкурентов еврейской элиты в противостоянии за теплые и влиятельные места при власти и в обирании народа, а потому ничем от этой элиты не отличающихся. Марксисты рассматривали работы Дюринга как вредные для социал-демократии, почему Фридрих Энгельс написал против него знаменитую книгу «Анти-Дюринг» (первоначальное название «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом») (1878). Поскольку Дюринг никогда на претендовал на роль философа — властителя дум, ряд исследователей предполагают, что Энгельс в «Анти-Дюринге» не обличал «лжефилософа», но просто попытался выставить Дюринга недалеким человеком.

Чтобы читатель уяснил, о чем идет речь (а это очень важно), необходимо дать особое разъяснение. С 1863 г. и до своей кончины в 1880 г. Всемирный израильский (еврейский) союз возглавлял крупнейший политик и миллионер, многолетний министр юстиции Франции Адольф Кремьё (1796–1880). Еврейские историки утверждают, что лично Кремьё сыграл решающую роль в эмансипации европейских евреев — уравнении их в гражданских правах с другими народами. Начал он с посленаполеоновский Франции. В бурные революционные дни 1848 г. Кремьё лично уговорил последнего французского короля Луи Филиппа отречься от престола, затем он за ручку вывел бывшего короля из дворца, посадил его в карету и навечно отправил французскую монархию в добровольное изгнание. С этого времени Кремьё, один из отцов французской республики (которой так гордилась либеральная Франция в январе 2015 г.), держал руку на пульсе многих европейских и средиземноморских государств, поэтапно добиваясь там поначалу равноправия для евреев, затем свержения монархии и перехода к республике. Де факто Кремьё был представителем богатейших еврейских банкиров и выражал интересы уже зародившегося к тому времени континентального транснационального банковско-ростовщического капитала, возглавлявшегося французскими банкирами. С 1818 г. Кремьё стал членом масонской ложи «Неизвестное благодеяние», а в 1860 г. его посвятили в Верховный совет Франции. В 1869 г. и до самой смерти он оставался великим командором совета — главой этого самого большого в мире объединения масонских лож и номинальным главой европейских масонов, действовавших в тесной спайке с американскими масонами. Достаточно назвать официальные цифры: сегодня, в 2010-х гг., в Верховный совет Франции входят 211 лож, 89 Капитулов и 48 Ареопагов, всего более 10 тысяч братьев. А для нас важно то, что братья масонских лож, входивших в Верховный совет Франции, в 1917 г. принудили отречься от престола Николая II и в лице А. Ф. Керенского и др. возглавили Временное правительство России. О Кремьё можно также сказать, что, видимо, он был одним из первооткрывателей на пути использования антисемитизма как источника богатств для транснационального банковско-ростовщического капитала. Я написал «видимо», поскольку наука данным вопросом пока не занималась, хотя всестороннее использование еврейскими банкирами антисемитских бредней националистических истеричек в коммерческих интересах факт уже давно общеизвестный и доказательств не требующий. Кремьё же приписывают воззвание «К евреям вселенной» (опубликовано в 1883 г.), которое часто признают предтечей «Протоколов сионских мудрецов». Таким образом благотворительность всемирному израильскому союзу для фон Гирша одновременно была удачным вложением денег в деловые связи. А Теодор Герцль в те годы был для банкира-благотворителя пустым местом.