Элизабет Эбботт - История целибата

Источниками этого раздела являются: Clarissa W. Atkinson, Mystic and Pilgrim: The Book and World of Margery Kempe ; W. Butler-Bowdon, The Book of Margery Kempe 1436 ; Louise Collis, Memoirs of a Medieval Woman: The Life and Times of Margery Kempe ; and Margaret Gallyon, Margery Kempe of Lynn and Medieval England . Все цитаты на древнеанглийском языке взяты из: Collis, Memories of a Medieval Woman: The Life and Times of Margery Kempe.

Collis, 15.

Там же, 17.

Butler-Bowdon, 31.

Collis, 38.

Collis, 224.

Там же, 226.

Koreshan Unity – религиозное общество, созданное в Нью-Йорке в 1870-е гг. Сайрусом Тидом, взявшим себе персидское имя «Кореш». Иногда возглавлявшееся им течение называют «Корехизм». После переезда в Чикаго в 1888 г. там им была образована коммуна, называвшаяся «Бет-Офра», часть сторонников Тида объединилась в группу в Сан-Франциско. Наивысшего расцвета движение достигло в 1903–1908 гг. После смерти Тида (1908 г.) оно пошло на убыль.

Биографический раздел о матери Анне Ли взят из: Nordi Reeder Campion, Mother Ann Lee: Morning Star of the Shakers ; Lawrence Foster, Religion and Sexuality: Three American Communal Experiences of the Nineteen Century ; M. Gidley и K. Bowles (ред.), Locating the Shakers: Cultural Origins and Legacies of an American Religious Movement ; Robert Lauer и Jeanette Lauer, The Spirit and the Flesh: Sex in Utopian Communities ; Raymond Muncy, Sex and Marriage in Utopian Communities in Nineteenth-Century America ; Diane Sasson, The Shaker Spirituality Narrative ; и: Testimonies of the Life, Character, Revelations and Doctrines of Mother Ann Lee.

Павел, 1 послание к коринфянам, 7:32–33. Приведено по: Holy Bible , Saint James Version, которая должна была быть известна Анне.

«Обращение ее мужа в веру шейкеров и то, что из-за нее он стал соблюдать целибат, является первым доказательством могущества Анны Ли», Campion, 16.

Движение также называлось Объединенное сообщество верующих во второе пришествие Христа.

Gidley и Bowles, 103, сноска 9, полагают, что, оставив Анну, Стэнли сошелся с проституткой.

Ward, Artemus (1834–1867) – псевдоним американского писателя-юмориста Чарльза Фаррара Брауна.

Цит. по: Louis J. Kern, “Maternal Paradigms, Erotic Strategies, and Sororal Consciousness: sexuality and Women’s Experiences among the Shakers and in the Kerista Commune”, гл. 12, Gidley and Bowles, 128–129.

Campion, 84.

Campion, 85.

Foster, 31.

Там же, 62.

Lauer and Lauer, 220–221, 163.

Focnth, 31, цитирует Hervey Elkins, который вышел из общины, пробыв ее членом пятнадцать лет. Хотя шейкеры отменили существующие семейные отношения, многие новые члены движения были связаны с ее ранее обращенными членами.

Сама мать Анна также постоянно подвергалась преследованиям, ее даже били и изводили.

Foster, 42, цит. бывший шейкер Томас Браун.

Например, одна молодая женщина, входившая в секту шейкеров, заявляла, что мать Анна явилась ей и сообщила, что шейкеры должны перейти в более высокое состояние, вступив в брак.

Настоящий раздел, посвященный отцу Дивайну, основан исключительно на работе: Jill Watts, God, col1_0: The Father Divine Story. Прочитав эту книгу, я отказалась от других источников, имевшихся в моем распоряжении. Они либо были неполными, либо изобиловали ошибками и изображали его как жирного фигляра, не имевшего ничего общего с элегантным, красноречивым и харизматичным религиозным лидером, каким он был на самом деле.

Watts убедительно доказывает, что в отличие от популярного мифа отец Дивайн вырос не на Глубоком Юге.

В этом плане он предвосхитил современные научные представления, которые поддерживают такую точку зрения.

Watts, 27.

Джим Кроу – одно из унизительных прозвищ негров. В конце XIX в. законы о расовой сегрегации, принятые против негров в южных штатах, получили название «Законы Джима Кроу».

Watts, 36.

Divine – божественный ( англ .).

Эта информация предоставлена Сьюзан Хэдли, молодой женщиной афро-американского происхождения, посланной окружным прокурором, чтобы шпионить за отцом Дивайном в 1930 г. Вместо того чтобы изображать его негодяем и прохвостом, Хэдли лишь хвалила его за безупречный образ жизни, который она делила с другими обитателями «небес».

Ад по-английски – hell. Приветствие «хелло», иногда переводимое как «алло», использовалось в отдельных американских изданиях с 1830-х гг., а в 1860-е гг. уже прочно вошло в американскую литературу. По инициативе Томаса Эдисона с 1877 г. стало использоваться в качестве приветствия по телефону.

Великая депрессия – мировой экономический кризис 1930-х гг., наиболее тяжелый этап которого приходится на 1929–1933 гг.

Основными источниками этого раздела являются: Michael Aloysius, Radhakrishnan on Hindu Moral Life and Action ; Joseph S. Alter, “Celibacy, Sexuality, and the Transformation of Gender into Nationalism in North India”; Lawrence A. Babb, “Indigenous Feminism in a Modern Hindu Sect”; Lawrence A. Babb, Redemptive Encounters: Three Modern Styles in Hindu Tradition ; Durga Das Basu, The Essence of Hinduism ; Peter Brown, The Body and Society ; Baba Hari Dass, Silence Speaks ; M. Dhavamony, Classical Hinduism ; Gavin Flood, An Introduction to Hinduism ; Sudir Kakar, Intimate Relations: Exploring Indian Sexuality ; Klaus K. Laostermaier, A Survey of Hinduism ; Yogi Raushan Nath, Hinduism and Its Dynamics ; Wendy Doniger O’Flaherty, Eroticism in the Mythology of Siva ; Wendy Doniger O’Flaherty, Women, Androgynes, and Other Mythical Beasts ; Troy Wilson Organ, The Hindu Quest for the Perfection of Man ; A. C. Swami Prabhupada, The Science of Self-Realization ; Hos-ton Smith, The World’s Religions: Our Great Wisdom Traditions ; Peter Van Der Veer, “The Power of Detachment: Disciplines of Body and Mind in the Ramandani Order”; и: Stanley Wolpert, A New History of India . Все цитаты в разделе о Шиве приведены по O’Flaherty.

O’Flaherty, 8.

Некоторые радикальные направления аскетов пытаются подавить всю человеческую похоть через половой акт, лишенный чувств. Однако к основному направлению индуизма это не относится.

Aloysius, 111.

В священных текстах речь идет преимущественно о мужчинах, а в производной литературе только несколько текстов дают основания полагать, что женщины могут следовать параллельными этапами жизни. Основополагающая роль спермы в системе индуистских верований подкрепляет ту точку зрения, что женщины являются существами с иными судьбами.

Вопрос о роли спермы рассматривается в главе 5 «Целибат для сохранения спермы». Особенно большое значение этой теме уделяется в разделах «Индийские борцы», « Брахмачарья » и «Женщины Ганди».

Иногда тапас даже придает приятный запах некоторым йогам или саньясинам .

Flood, 65. Альтернативным написанием слова «брахмачарин» может быть «брахмакарин».