Коллектив авторов - Интернет и идеологические движения в России. Коллективная монография

Однако рост позитивной самоидентификации либералов в Сети связан не с укреплением прооппозиционных настроений (изменения в доле данного контента в дискурсе либералов незначительны – 5 % в 2012 и 4 % в 2014 г.), а с появлением нового фактора, сильнейшим образом повлиявшего на соотношение сил идеологических сообществ в Сети и в российской политике. Речь идет об украинском Майдане 2013–2014 гг. и последовавшей за ним смене государственной власти в Киеве. Именно выражение одобрения по отношению к украинскому демократическому движению и свержению коррумпированного режима В. Януковича в соседней стране (который либералами рассматривается как «филиал» российского политического режима) радикально увеличило долю положительных оценок в дискурсе российских либералов. Это означает, что тенденции развития страны последних лет не прибавили либералам ни уверенности в будущем, ни надежды на реализацию политического идеала в России. Тем не менее однозначно позитивное восприятие украинских трансформаций (европеизация и десоветизация массового сознания, выбор страны в пользу демократии, правового государства и сближения с Европейским союзом) свидетельствует о наличии у российских либералов пусть и довольно абстрактных, но устойчивых ценностных и политических предпочтений. Очевидным образом, они хотели бы видеть подобное стремление общественных сил к демократизации и модернизации в России, и в этом смысле украинский сценарий выступает в их глазах важным примером – примером, как бы оправдывающим деятельность российской либеральной оппозиции. Так, в одном из сообщений в сообществе «РПР – ПАРНАС» от 31 мая 2014 г. цитируется официальное заявление партии о ситуации вокруг Украины: «Успех Украины на европейском пути демократизации – это шанс России стать европейской свободной страной!»

Таким образом, политический проект российских либералов в условиях «Русской весны» фактически стал синонимом реализации в России украинского сценария, разумеется, без крови и потерь, которые выпали на судьбу «братского народа» (этот, советский по происхождению, термин встречается у либералов довольно часто). Так или иначе, российское либеральное сообщество, единственное из всех, открыто выступило в поддержку украинской демократической революции 2013–2014 гг. и новых властей Украины, одновременно заклеймив действия России в ее отношении: присоединение Крыма, массированную антиукраинскую пропаганду, поддержку сепаратистов ДНР – ЛНР. Выступив против действий российской власти, либералы на этот раз подверглись как давлению со стороны Кремля и околовластных кругов, так и критике из уст проимперски настроенных националистов и левых. Стратегию либерального ответа на обвинения оппонентов хорошо иллюстрируют два примера. Первый из них – публикация видеозаписи (с подписями «Вы хотели оскорбить нас, а оскорбили себя» и «Бандерлоги – это вы»), которая была сделана украинскими патриотами из Одессы в ответ на антиукраинское видеообращение Н. Михалкова «Русские не придут». Этот ответ, адресованный российской провластной общественности, опубликован сразу в двух сообществах – «Эхо Москвы» (30 мая 2014) и «Свободные новости» (31 мая 2014) [272]. Второй пример – цитирование стихотворения Е. Левковича в публикации от имени одного из модераторов в сообществе «Эхо Москвы» (1 июня 2014) [273]:

Вызывает удивление тот факт, что во всем проанализированном объеме данных у либералов не встречается ни одного сообщения, которое можно было бы классифицировать как «пророссийское». Из этого следует, что либеральный позитивный идеологический контент не выражает готовности сообщества демонстрировать свою привязанность к России. С одной стороны, эта особенность российских либералов только способствует укреплению их негативного образа в глазах других. В то же время есть основания полагать, что данная черта отнюдь не досадное недоразумение или антипатриотизм либералов, а их стратегическая позиция. Последняя, вероятно, заключается в негласном запрете на выражение симпатий к российскому обществу (и тем более государству), не отвечающих функции обличения проблем и пороков. Это обличение может принимать радикально-экспрессивные формы критики империализма (как на рис. 20 с цитатой из Д. Дудаева) или антиамериканизма (рис. 21), свойственных государственной пропаганде и подверженным ей россиянам. В этой, безусловно, политической, даже мировоззренческой позиции можно увидеть попытку обратиться к наследию некоторых представителей либеральной мысли в России, в частности П.Я. Чаадаева (ссылки на цитаты из автора «Философических писем» встречаются в исследованных сообществах не раз [274]). Очевидным образом, подобное понимание (единственно верное, в глазах современного российского либерала) патриотизма как обличения недостатков народа вместе с властью не прибавляет либеральному дискурсу популярности, а также знаменует собой разрыв с традицией либерально-консервативной мысли, сложившейся в России во второй половине XIX – начале ХХ века. «Молчаливый» патриотизм, который сочетается с желчной критикой соперников, власти, страны, только далее подталкивает либералов к самоизоляции.

Рис. 20. Из сообщества «Эхо Москвы», 30 мая 2014 г. [275]

Рис. 21. Из сообщества «Свободные новости», 29 мая 2014 г. [276]

Не менее интересные выводы позволяет сделать анализ содержания негативно-идеологического контента в динамике от «Русской зимы» к «Русской весне».

В 2012 г. львиную долю этой части контента составляли антивластные сообщения, нацеленные на критику действий российских властей (во внешней и внутренней политике; в области образования и здравоохранения; в отношении наращивания расходов на оборону и поддержании модели «сырьевой» экономики) и разъедающей их ряды коррупции. Несмотря на то что удельный вес сообщений антивластного содержания в сообществах не был одинаков (19 % от всего контента в сообществе «Эхо Москвы», тогда как в сообществах «Свободные новости» и «РПР – ПАРНАС» – 37 % и 33 % соответственно), общая доля данного контента в 2012 г. составила 30 %. Как правило, критике подвергались различные действия федеральной власти, негативный эффект от которых кажется либералам очевидным. В частности, распространенным примером антивластной риторики либерального сообщества является высмеивание законодательных инициатив Государственной думы, получившей от либеральной общественности прозвище «бешеного (или взбесившегося) принтера» [277]. Немалую популярность получил и эпитет В. Познера в отношении нижней палаты российского парламента – «Госдура» [278]. Так, иллюстрацией критического отношения к депутатам и их работе является сообщение от 29 сентября 2012 г. в сообществе «Свободные новости» о предположительном наличии у депутата от «Единой России» («партии жуликов и воров» в дискурсе либералов) В. Пехтина имущества за рубежом. В заглавии текста коротко написано: «СТЫД и СОВЕСТЬ ГОСДУМЫ (какая госдума, такая и совесть)» [280].