Ирина Бабленкова - Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ

На протяжении XIX века русскую философскую мысль занимали проблемы природы и структуры сознания (Герцен, Чернышевский, Соловьев), методов познания (Герцен, Лавров), культуры (Чернышевский, Данилевский, Соловьев и др.).

Идеи славянофилов оказали влияние на развитие русской религиозной философии, крупнейшим представителем которой является Владимир Сергеевич Соловьев(1853–1900). Находясь под влиянием немецкой классической философии, и прежде всего – объективного идеализма Шеллинга и Гегеля, Соловьев диалектически подходил к действительности. По его мнению, основой всего являются три субъекта: Бог, Логос (ум), София (душа). При этом «все едино в Боге». Идея всеединства – одно из основополагающих понятий системы Соловьева. Человек должен стремиться к максимальному сближению с Богом, цель истории – одухотворение человека, воплощение богочеловечества. По этому пути шли те, кого Церковь причислила к лику святых. Высшим идеалом в философии В.С. Соловьева стал Иисус Христос. Кроме того, человек должен стремиться к получению цельного знания, основанного на синтезе науки, философии и религии.

В философии конца XIX – начала XX в. философско-религиозная мысль пополнилась трудами С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Л. Шестова. Они склонялись к агностицизму, отмечали известную ущербность человеческого разума, его неспособность познать внутреннее вещей, мира в целом.

Николай Александрович Бердяев(1874–1948), виднейший представитель русской религиозной философии, развил идею богочеловечества, предложенную В.С. Соловьевым, указав пути сближения человека с Богом. Центральной идеей в творчестве Бердяева была идея примата свободы над бытием. Свобода уходит корнями в небытие. Она неподконтрольна даже Богу. Мир и человек созданы актом божественного творения, но далее они развиваются сами. Основная задача человека – сближение с Богом. Это возможно лишь в акте творчества, в творческой деятельности.

Бердяев, Соловьев, Флоренский, Шестов были выдающимися философами религиозной традиции.

Особое место в философии XIX в. занимает русский космизм(от греч. kosmos – вселенная). Философ Н.Ф. Федоров, натуралист В.И. Вернадскийи основоположник космонавтики К.Э. Циолковскийосвоение космического пространства считали необходимым и неизбежным. Константин Эдуардович Циолковский, исследуя возможности освоения Космоса, подчеркивал ответственность человека за Землю и Вселенную, провозглашал торжество человеческого разума. Владимир Иванович Вернадский говорил об эпохе ноосферы (сферы торжества разума человечества). Он считал, что научный прогресс и овладение законами природы неизбежны, поэтому ноосфера будет постоянно расширяться, что приведет к выходу человека в Космос.

Итак, в русской философии XIX – ХХ вв. сформировались разнообразные направления, такие как западничество и славянофильство, религиозное и материалистическое направления, русский космизм.

В конце XIX – начале XX в. начался новейший этап истории философской мысли. Западную современную философию можно назвать постклассической, поскольку у нее немало отличий от «классической» философии Нового времени. Ее основными направлениями являются неокантианство, экзистенциализм, философия жизни, психоанализ, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, феноменология, структурализм и постструктурализм, постмодернизм.

Начало философии неокантианства положила книга немецкого философа Отто Либмана «Кант и эпигоны» (1865), в которой автор выступил с призывом «назад к Канту». Внутри неокантианской мысли обычно отмечают наличие трех течений: 1) физиологического; 2) трансцендентально-логического (Марбургская школа); 3) трансцендентально-психологического (Баденская школа). Первое представлено трудами естествоиспытателя В. Гельмгольца, много сделавшего для уточнения закона сохранения и превращения энергии, и Ф. Ланге, автора «Истории материализма». Фридрих Ланге полагал, что картина мира соответствует тезису древнегреческого философа Протагора: человек есть мера всех вещей. Чтобы знать вещи, человек должен познать самого себя. Сами по себе вещи «бескачественны» или же мы не знаем этих качеств. Условие бытия вещей – наше присутствие в мире.

Марбургская школа, основные представители которой Герман Коген (1842–1918), Пауль Наторп (1854–1922) и Эрнст Кассирер (1874–1945), переосмысливала понятия субъекта и объекта знания. Познаваемый предмет, по их мнению, производен от акции разума, от направления интереса познающего субъекта. Назначение философии – творить объекты познания и в то же время познавать и обосновывать творческую работу разума.

Баденская школа представлена именами Вильгельма Виндельбанда (1848–1915) и Генриха Риккерта (1863–1936), которые основное внимание свое уделили проблеме опыта. Вне опыта нет, полагали они, познания вообще. Познание поэтому не логический процесс, а скорее психологический. Всеобщих истин в разуме нет изначально. Они появляются лишь как результат, вывод из опытной деятельности.

Феноменология –философское направление, основанное немецким философом Эдмундом Гуссерлем (1859–1938). Эта философская дисциплина призвана изучать феномен сознания. Источником всех теорий и понятий феноменология признает мир повседневности (жизненный мир). Философы этого направления считают важным переориентировать внимание ученых с изучаемого предмета на то, каким образом эти предметы даны нашему сознанию.

Экзистенциализм(от лат. existentia – жизнь, существование) – философcкое направление, признающее подлинной реальностью бытие единичной человеческой личности. Оно сложилось во многом под влиянием социальных катаклизмов XX века. Человек стремится к своей индивидуальной цели, творит себя, выбирает способы и формы своей жизнедеятельности. Но в обыденной жизни человек может не осознавать себя, стараться «быть как все», избегая свободы и ответственности. Современный экзистенциализм испытал на себе влияние феноменологии и оказался многими нитями связан с философией жизни.

Яркими представителями экзистенциализма, предтечами которого признаются русские философы Н. Бердяев и Л. Шестов , явились немецкие мыслители – Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс , французские – Жан-Поль Сартр и Альбер Камю, испанский – Хуан Ортега-и-Гассет.

Основные положения экзистенциализма:

1) исходное понятие – экзистенция – человеческое существование, выражение уникального характера человеческого бытия;

2) человеческий род индивидуален и неповторим, существование людей отлично от существования других живых существ;