Владимир Живетин - Эгосферные риски

3. Риски интеллектуальной деятельности.

4. Эгодиагностические риски.

Социальные системы(пять томов):

1. Социосферные риски.

2. Ноосферные риски систем власти.

3. Теосферные риски религиозных систем.

4. Биосферные риски.

5. Риски цивилизаций.

Экономические системы(четыре тома):

1. Экономические риски и безопасность.

2. Введение в анализ риска.

3. Риски и безопасность рыночных систем.

4. Риски и безопасность экономических систем.

Т ехнико-экономические системы(пять томов):

1. Технические риски.

2. Риски и безопасность авиационных систем. Макроавиационные системы.

3. Риски и безопасность авиационных систем. Микроавиационные системы.

4. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасный полет. Аэромеханический контроль.

5. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасность полета вертолета. Аэромеханический контроль.

Системы научных знаний(три тома):

1. Научные риски.

2. Введение в теорию риска и безопасности.

3. Математические знания: системы, структуры, риски.

Представленную монографию следует рассматривать как нуждающуюся в дальнейшем осмыслении и углублении. Особая роль, по мнению автора, принадлежит духовной сфере, духовным рискам, управление которыми возможно путем единения духовного, которое позволяет реализовать устойчивое развитие ноосферы человечества.

Приобрести книги серии «Риски и безопасность человеческой деятельности», а также получить более подробную информацию о каждой из них вы можете на официальном сайте Института проблем риска http://www.institutpr.comв разделе «Интернет-магазин».

Занимаясь философскими и психологическими проблемами, я не могу обойти такой феномен в деятельности человека, как риск. Следует сказать, что эта проблема у нас совсем не поднималась и не анализировалась. В последнее время некоторые авторы пытаются проанализировать эту проблему, и я приветствую В.Б. Живетина, что он проявил интерес и смелость поднять эту проблему, рассматривая ее в широком масштабе. Тут же отмечу, что масштаб этот чрезвычайно широк. Создается впечатление, что автор пытается обстоятельно осветить чуть ли не весь массив современной науки, рассматривая и такие проблемы, которые, как мне кажется, не имеют прямого отношения к риску.

Однако я не исключаю, что автор вправе рассмотреть проблему риска на таком обширном научном материале. Возможно, что именно такой обширный материал и может тоньше и глубже выявить истинную природу риска.

Хочется отметить, что В.Б. Живетин, на мой взгляд, впервые с такой обстоятельностью поднял анализ проблемы риска на такую высоту, и это заслуживает одобрения. Такой сложный феномен, каковым является риск, по-существу, проявляется во всех формах человеческой деятельности.

Поскольку я уже много лет работаю над проблемой человека и его деятельности, то, само собой разумеется, я издавна интересуюсь феноменом риска и излагаю многие годы эту проблему в своих лекциях.

Считаю необходимым подчеркнуть, что у нас и в психологии, и в философии проблема риска если и рассматривается, то в очень урезанном виде, чрезвычайно кратко и неуглубленно. На этом фоне двухтомный труд В.Б. Живетина «Человеческий риск», «Эгосферный риск» в таком масштабном объеме и в такой органической увязке со множеством разделов разных областей знания являет собой очень ценное и крайне необходимое для осмысления такой значимой проблемы, как проблема риска в актах человеческой деятельности.

Уверен, эта работа нужна людям.

Член-корреспондент Российской академии наук

Исторически в психоэнергетике последовательно формировались душа, дух и аналитический ум. Взаимоотношения социосферы и человека обусловливают развитие, эволюцию энергии человека, которые характеризуются:

– индивидуальными свойствами, персонализацией;

– взаимозависимостью подсистем психоэнергетики.

Сейчас, когда востребована индивидуальность, человек направляет свои усилия на духовное совершенствование – главную ценность человека, стержень его собственности (духовной), принадлежащей ему лично. Сегодня все большее число людей переходит из среды производителей в среду созидателей, создающих основу ноосферы (духовной жизни общества). При этом на первый план выдвигаются проблемы эгосферы– человеческой природы и изучающей ее науки.

В процессе жизнедеятельности возникает важная проблема для эгосферы – достижение наилучшего, или оптимального, ее состояния при максимальной самоотдаче, достижение духовного могущества, материальной обеспеченности. Максимальные и минимальные возможности человека определены биологическими законами, согласно которым создано его эгоэнергетическое пространство (дух, душа, ум) и, прежде всего, его отдельные подсистемы. Духовное развитие человека может быть автономно, независимо от общества, и он может подняться на ступень выше, чем общество в целом.

В далеком прошлом человек руководствовался в своей духовной жизни аскетикой – наукой о правильной и праведной жизни. Эта наука изучала объективные законы духовной жизни и условия их осуществления, а также возможность заблуждений. Аскетика применима для всех условий жизни и труда и с полной достоверностью приводит человека к выбранной цели жизни. Аскетика служила твердой основой для совершенствования процессов духовной жизни в церквях, следовательно, в мире (Мф. 5, 13) и для мира (Рим. 8, 19–21) [18].

Сегодня как христиане, так и человечество в целом не имеют об аскетике никаких знаний, хотя в прошлом, до раскола общества на религиозное и светское, она была «наукой из наук». После раскола человек предал забвению аскетику, оставил себе только Библейские Писания, в которых представлен Разум Планеты в духовной, нравственной области [85].

Продолжательницей аскетики сегодня представляется нам наука о человеческой природе, способная научитьне только генетической и интеллектуальной природе, но и нравственной.

В подавляющем большинстве Библейские Премудрости актуальны и сейчас – это благодатная область для творческих людей, здесь они очень нужны, чтобы строить Разум социосферы, Разум человечества, чтобы приблизить эпоху становления ноосферы (по В.И. Вернадскому) и социосферы устойчивого развития энергетик [39]. Истории известны формации, в структурах которых заложены правила и законы религиозных учений о социосфере и, прежде всего, системе государственной власти. Итоги взаимовлияний не вызывают сомнений: наиболее ярким примером является учение Конфуция.