Владимир Живетин - Эгосферные риски

На рис. 1.1 приведена синтезированная структура системы духовного бессознательного. Таким образом, духовное бессознательное (подсознание) представляет собой некоторую систему, в которой происходит разделение функций на следующие подфункции: творящие, обрабатывающие и создающие. Аналогом первой функции человека является духовная жизнь, аналогом второй – ум, третьей – практическая реализация.

Рис. 1.1

Исходная позиция состоит в том, что идеально функционируют те подсистемы эгоэнергетики, которые производят необходимое количество энергии четырех видов – духовной, душевной, умственной и физической – одновременно. Основной здесь является духовная энергия, ее уникальные свойства. Если духовная энергия формирует страсть к государственной власти, то ее достижение, как правило, оказывается возможно, когда человек энергичен, аналитический ум его функционирует идеально, его прогноз итогов действий в условиях данной ситуации верен. С учетом сказанного, например, Гитлера и Наполеона нельзя отнести ни к политическим, ни к военным гениям, им не хватало духовной энергии, нравственности.

В системе, представленной на рис. 1.1, низшее есть побудитель всех духовных процессов. Чтобы достигнуть высшего, низшее должно создать такую энергию E 3или духовное напряжение, которое в возбудителе создаст необходимый уровень энергии Е 4. Последняя побуждает высшее искать новые идеи, мысли в процессе абстрактного воображения, которые обрабатывает ум человека. Возбудитель выполняет функции души человека.

На пути к высшему, человек и его Я (как личность) достигают области, близкой к своему духовному Я* (сущности). Это состояние временное, непродолжительное, и его Я снова возвращается на свой обычный уровень, когда снято внутреннее напряжение, часто связанное с переживаниями. Такие же процессы происходят при интенсивном востребовании и концентрации абстрактной энергии Е 1в процессе создания самой мысли или множества мыслей, при решении новой проблемы философами, механиками, физиками и т. д. В эти моменты происходит мощная концентрация интуитивной энергии: соединение в единое всего известного. В результате преодолевается порог стандартного знания (мысли), образно говоря, «отключается» аналитический ум, происходит формулировка новой мысли, связанной со средой жизнедеятельности, максимально уточняющей ее роль. Именно эта мысль пробивает себе дорогу на второй уровень (среднее), расширяясь, уточняясь, обрастая деталями, и, достигнув предельного уровня, она будет находиться в состоянии, в котором аналитический ум (подсистема (2)) может воспринять ее и начать доводить до прикладного уровня, когда она может быть воссоздана в виде вещественного объекта или системы, процесса в подсистеме (3).

Способность формулировки истины или идеи без обоснования с помощью логики именуется интуицией . Интуиция делится на чувственную, или эмоциональную, и интеллектуальную (научно-философскую). По словам А. Бергсона: «интуиция есть «окраина интеллекта»; ее вытеснили туда в связи с тем, что начальный продукт интеллекта формируется в «сыром» виде, «не готовом к употреблению» в процессе жизнедеятельности, т. е. это суть предмета, но не сам предмет». При этом особенность интуиции состоит в том, что предмет не разделяется на части, как это делает аналитический ум, здесь сразу охватывается весь предмет, его сущность, и только потом аналитический ум исследует продукт интуиции, выдавая окончательный результат, который можно использовать в процессе жизнедеятельности. Таким образом, интуиция представляет собой синтетическую активность духа, самую тонкую его сущность и, вместе с тем, самую опасную по своим последствиям, потерям, величине риска, вклада в ошибочные недостоверные знания. При этом интуиция охватывает многообразие особенностей объекта в их единстве, целостности, рассматривая объект с высоты сверхсознания.

Отметим, что научное творчество связано с интуицией, но не с логикой. Строгое логическое мышление, подчиняющееся готовым правилам теоретической логики, алгоритмам, как правило, гарантирует решение типовых задач. Однако новые знания, которые связаны со старыми, но не формируются из них, могут быть получены эвристически, путем творческого поиска без гарантий на успех. Научить человека мыслить творчески невозможно, этот дар дан от природы. Например, изучив правила житейской мудрости, невозможно стать мудрецом; изучив только грамматические правила, невозможно создавать подлинно художественные произведения.

Величие мысли, ее продукта проявляется тогда, когда объединяются знания, мышление и воображение. Такого состояния не всем дано достичь, ибо необходимо единение нескольких психических энергий, формирующих различные образы, которые необходимо совместить в едином, создать единую модель, отображающую сущность изучаемого объекта – многогранную сущность из различных разделов его сути.

Как сказано выше, чтобы мысль получила жизнь, необходимо доказать ее жизнеспособность, способность адекватно отображать наш мир жизнедеятельности. Можно выделить два типа психической энергии: энергия, востребованная и порожденная эстетическими переживаниями, итогом которой может быть сверхсознательное осознание в духовном плане или экстаз – в физическом; и энергия в момент опасности, которая вместо паралича мгновенного страха создает сверхсознательное решение (переживание).

Состояние, когда Я (личность) приближается к Я* (сущность), будем называть самоосуществлением или духовным совершенством . В нем забывается все содержимое сознания (аналитического ума), все, что образует личность как на обычных уровнях, так и на уровнях синтезированной личности. Именно в эти моменты рождаются, в том числе, мысли о своем предназначении, смысле жизни. Таким образом, подсистема 1 (см. рис. 1.1), представляющая собой ноосферу человека, творит в подсознании духовную жизнь. Продукт такой деятельности есть совокупность духовных знаний, а также свойств человека – его сущности, представляющих собой дух человека, который воссоздает его духовную культуру, а в национальном масштабе – духовную культуру нации. Таким образом, ноосфера – это духовная жизнь человека, осуществляемая с помощью знаний, религии, философии, искусства и т. п.

Ноосфера человека и ноосфера человечества [40] – это взаимосвязанные системы, и для их изучения следует использовать методы системного анализа. Духовная жизнь человека, являющаяся источником его мыслей и идей, страсти и воли, изучается и анализируется среди всех систем, таких как христианская наука, теософия, антропософия, психоанализ (З. Фрейд, К. Юнг) [98, 99, 101]. Все эти системы психологичны и востребованы для целей жизнедеятельности человека.