Владимир Живетин - Эгодиагностические риски (системная медицина)

– энергетический, характеризующий связь биосферно-планетарных явлений с космическими излучениями (в основном, солнечными) и радиоактивными X ( m ), где m – масса вещества, несущего энергию процессами в земных недрах;

– биогеохимический Y , описывающий роль живого вещества в распределении и поведении атомов и, прежде всего, изотопов в биосфере и ее структурах;

– информационный Z , характеризующий принципы организации и управления, осуществляемые в живой природе в связи с исследованием влияния живого вещества на структуру и состав биосферы;

– пространственно-временной S , освещающий формирование и эволюцию различных структур биосферы в геологическом времени в связи с особенностями пространственно-временной организации живого вещества в биосфере.

Биосистемы, создающие биосферу, обмениваются энергией, массой, веществом, информацией, обеспечивая себя необходимыми ресурсами, сосуществуют в виде взаимовыгодных симбиозов согласно принципу минимального риска. Биосистема живет, оставаясь в своей экологической нише, т. е. в некоторой допустимой области Ω доп некоторого фазового пространства = ( X, Y, Z, S ) индикаторов ее состояния, где X, Y, Z, S – вектор-функции своих аргументов. Нахождение вне Ω доп , т. е. выход в область критических состояний Ω кр , несовместимо с продолжением жизни отдельной особи или вида в целом. Чтобы выжить, биосистема минимизирует средний по вероятностной мере на траекториях в фазовом пространстве состояний риск, характеризуемый вероятностью P выхода из своей экониши Ω доп [36].

При неполной информации биосистема минимизирует эмпирический риск, например, по имеющимся у нее данным о геометрии границы экониши Ω доп , для получения которых биосистема вынужденно попадает на границу Ω кр , оказываясь между жизнью Ω доп и смертью Ω кр – в экстремальных условиях.

В случае нахождения в точке , т. е. оптимальном пространстве состояний Ω opt , биосистема обеспечивает свое максимальное внутривидовое и межвидовое разнообразие, которое оценивается числом степеней свободы, или числом независимых виртуальных перемещений в фазовом пространстве вектора X. Этим определяется стратегия выживания биосистемы, оптимальная с позиции максимальной безопасности, или минимального риска смерти, т. е. реализации принципа минимального риска.

Основные фрагменты взаимосвязи и влияния систем внешней среды: на состояние человека влияет биосфера, на состояние биосферы – геосфера, на состояние геосферы оказывают влияние подсистемы Солнечной системы.

Состояние геосферы как динамической системы характеризуется совокупностью внутренних ( y 1) и внешних ( y 2) индикаторов состояния. К внутренним относят: магнитное поле, температуру, радиоактивность, химический потенциал; к внешним – траекторные параметры [31]. Согласно принципу минимального риска, для y 1и y 2имеют место некоторые их допустимые значения, образующие области Ω доп ( y 1) и Ω доп ( y 2), при которых обеспечивается функционирование таких динамических систем, как биосфера, этносфера и эгосфера. С другой стороны, состояние геосферы как одной из динамических систем иерархии, которая включается в Солнечную систему, подчиняется принципу минимального риска, который реализуется благодаря принципу структурной эквивалентности. Однако под действием факторов риска возможен выход y 1, y 2из Ω доп ( y 1), Ω доп ( y 2), что обусловливает катастрофы для биосферы.

Задача человека – контролировать y 1, y 2, прогнозировать близость к Ω кр ( y 1), Ω кр ( y 2) и принимать меры по нейтрализации критического состояния. Отметим, что для решения этой задачи человек создал различные динамические системы, обладающие различными свойствами, несущие как потери, так и приобретения.

Рассмотрим ряд фрагментов человеческой деятельности, которая развивается и создает целостности более высокого порядка. При этом творится целое, как синтез материального и духовного, из прошлого и будущего, как совершенствование сознания в процессе познания. Все это достигается в силу открытости человека, при его взаимодействии с внешним миром [31]. Человек как открытый объект постоянно находится в движении, что обеспечивает его целостность. При этом возникает коэволюция, т. е. системное согласование в развитии между двумя или несколькими системами, а также когерентность, т. е. согласованное протекание во времени нескольких процессов.

Существует проблема, обусловленная влиянием (ролью) духа и души. Если главную роль выполняет разум, дух, то в системе порядок. Если главную роль выполняет душа, то наступает хаос. В основу целого философы вкладывали разум [60, 61, 72]. В эпоху Возрождения история отрывает человека от космоса, природы и тем более от общества, он освобождается от сословно-корпоративной и церковной систем. Впредь проблемы человека видят в несовершенстве разума. Развивая разум, человек становится универсальным, всесторонним, целостным. Гуманисты считали, что, развивая свои способности, человек приобщается к духу и природе, создает свою целостность. Нецелостность человека делает его эгоистом, а целостность – благородным. Просветители видели человека изначально добрым, порядочным. Только в социальной среде этот порядок разрушается. Поэтому решение любой проблемы человека искали в обществе. Дидро, Гольбах, Кодильяк, Гельвеций считали, что человек может быть целостным только тогда, когда общество может быть целостным, единым. И. Кант видел в человеке два вида порядка: физиологический (детерминированный мир подчинил себе человека через его физиологию) и духовный (трансцендентальный, чистый разум) [56]. Он считал, что душа и тело зависимы друг от друга, и формулировал проблему человека через гармонию строительства взаимоотношений тела и души. Гегель видел стержневым моментом в человеке его дух. Человек является уровнем самопознания мирового разума. Частичное в человеке вливается во всеобщее духовное развитие. Фейербах [101, 102] расценивал человека как часть природы. Ставя человека в центре своей философии, Фейербах характеризует его как целостное чувственно-телесное существо. При этом дух не способен быть целостным. Из-за неспособности сведения духа к целостности и нейтрализации этого создается религия.

Человек для Ницше не может быть целостным, гармоничным, поскольку он есть всего лишь путь от животного к сверхчеловеку. Целостным, гармоничным может быть сверхчеловек. Человек – незавершенное существо. В познании Ницше выделяет мир. Мир в синкретично-синтетическом состоянии стремится охватить в целостности сущность и явление, а человеческое мышление все рассматривает в расчлененном состоянии.