Заграт Айгумова - Психология биэтнических семейных отношений

В своем исследовании вслед за Е. П. Ильиным [98] утверждаем, что мотив – это сложное интегральное образование. Границы мотива определяют, с одной стороны, потребность, а с другой – побуждение к достижению реальной цели. Между ними располагаются психологические образования, обеспечивающие сознательный выбор человеком предмета и способа удовлетворения потребности: их необходимость подчеркивается в когнитивных теориях мотивации зарубежных специалистов и в ряде работ отечественных психологов. Современное понимание мотивации диктует необходимость применения системного подхода к анализу данного понятия, рассмотрения различных его сторон, особенно в контексте изучения такой проблемы, как мотивация выбора супруга.

По данным социологических опросов, на первом месте среди мотивов брака – любовь (понятие далеко не однозначное для разных людей). На втором месте среди мотивов брака – желание иметь детей, на третьем – желание избавиться от одиночества. Реже указывались такие мотивы, как материальные и бытовые соображения. Довольно много оказалось молодых людей, вступивших в брак вынужденно, в связи с беременностью.

Психолог С. В. Ковалев считает, что люди вступают в брак, в основном ориентируясь на него как на:

• преимущественно хозяйственно-бытовой союз, то есть искренне считая, что главное в семье – это хорошо налаженный быт и домоводство;

• союз нравственно-психологический, желая найти верного друга и спутника жизни, хорошо понимающего именно вас;

• союз семейно-родительский, педагогический, исходя из того, что главная функция семьи есть рождение и воспитание детей;

• союз интимно-личный, стремясь найти желанного и любимого партнера для любви.

Однако, по мнению автора, ни одна из этих целей не исключает других. Но, если один супруг считает главной одну из них, а другой другую (а домашние – вообще третью), конфликты в семье неизбежны, особенно в острые, кризисные периоды семейной жизни.

Заключение брака побуждается системой мотивов, образующих определенную иерархию, в рамках которой можно говорить о смыслообразующих мотивах и мотивах-побудителях. Мотивы различаются степенью осознанности, варьируя в широком диапазоне от сознательных намерений до бессознательных мотивов. Наконец, мотивы могут реализовать направленность на достижение и направленность на избегание. Например, мотивом заключения брака может стать мотив быть рядом с любимым человеком, стать ему нужным (мотив, направленный на достижение) и соответствующий ему мотив избегания одиночества. Мотивы заключения брака реализуют жизненно значимые отношения личности к миру, составляют основу иерархии человеческих потребностей, отраженных в известной пирамиде А. Маслоу [144].

Наиболее значимыми являются мотивы:

• мотивы, реализующие потребность любить самому и быть любимым партнером;

• самоутверждения и самореализации (в том числе мотив социального утверждения и статусного утверждения). Примером такого мотива может стать стремление молодого человека уйти из-под опеки родителей посредством создания собственной семьи;

• мотивы, удовлетворяющие потребность в чувстве безопасности, где партнер выступает своеобразным заместителем родителя;

• мотивы, реализующие потребность в аффилиации;

• мотив самоактуализации через разделение идентичности в отношениях со значимым другим;

• продолжения рода и стремление к реализации роли родителя;

• сексуальное влечение к партнеру и желание иметь стабильные сексуальные отношения;

• прагматический мотив (улучшение жилищных условий, материального положения как собственного, так и прародительской семьи с помощью партнера).

Очевидно, что степень адекватности перечисленных мотивов цели создания гармоничной семьи далеко не равнозначна, и судьба вновь созданной семьи в значительной степени, хотя и не фатально, определяется содержанием мотивации заключения брака [135]. Для будущего развития супружеских отношений оказывается крайне важной степень совпадения мотивов каждого из супругов, определяющая меру совпадения ожиданий в отношении брака. Например, совпадение прагматической мотивации обоих супругов создает основу для стабильности брачного союза. Брак по расчету может быть устойчивым и удовлетворять обоих супругов.

Говоря о мотивации заключения брака, следует понимать, что момент регистрации брака лишь подводит черту под одной фазой развития семьи и начинает другую. Мотивы сохранения брачного союза не остаются неизменными и тождественными мотивам заключения брака. Их развитие может происходить как в сторону их большей адекватности задачам гармонизации брачного союза, так и в сторону деструктивного разрушающего влияния на брак. Однако трансформация и развитие мотивов – процесс сложный и неоднозначный, требующий значительной духовной работы личности над собой и своими отношениями с супругом.

Существенные отличия человеческих отношений по формированию брачной пары связаны с учетом дальнего родства. У людей брак, по сути, является не соединением двух людей, это объединение двух семей, которые оказывают свое влияние и создают сложную сеть подсистем. Индивид определяется относительно других людей и подбирает себе супруга с учетом мнения значимого окружения.

В современной психологии различают три вида мотивации на брак:

• мотивация на сам факт брака. Главная движущая сила в этом случае – намерение заключить брак. При этом другой человек является только средством для исполнения заветного желания – создать семью;

• мотивация на определенный тип брака. В этих случаях люди ориентируются на такого партнера, который способен осуществить их мечты, который соответствует некому представлению о престижном варианте брачных отношений;

• мотивация на определенного человека. Это сознательный выбор с установкой на принятие определенного человека с вытекающей отсюда личной ответственностью за свои чувства [225].

Выделяют пять основных типов брачной мотивации: любовь, духовная близость, материальный расчет, психологическая адекватность и моральные соображения. С. И. Голод справедливо подчеркивает: «В научной литературе, как ни странно, утвердился стереотип, идеализирующий массовую распространенность брака по любви. Не утруждая себя сколько-нибудь серьезной теоретической аргументацией, тщательно не отрабатывая опросный инструментарий, некоторые авторы монографий и статей выдают субъективно желаемое за реальность. Тем самым они вольно или невольно травмируют психику определенного числа людей, способствуя возникновению ятрогенного эффекта… когда в массовое сознание внедряется (не только публицистической, но и научной литературой) мысль о чуть ли не всеобщем вступлении в брак по любви, то человек (особенно женщина), не испытавший такого чувства, считает себя в лучшем случае неудачником, живя в ожидании прихода большой страсти» [74].