А. Дугин - Субъективная реальность нормативного поведения и речи

Идеальное обозначает и условно, т. е. нематериально объединяет в единую целостную структуру множественность своих обособленных материальных оснований – внешне сходных материальных форм объектов взаимодействия. Поэтому оно всегда является нематериальным знаком разобщенного пространством и временем материального тождества, состоящего из множественности сходных обособленных материальных форм объектов взаимодействия.

В свою очередь, условная нематериально обозначенная целостность противоположно обособленных сходных материальных форм является совокупным материальным знаком и множественным материальным основанием идеального. Данное основание обозначает и раскрывает внутреннюю структуру порожденного им идеального. Если есть какая-то множественность сходных материальных форм, то их обособленность и сходство указывают на объективное присутствие в разделяющем их пространстве-времени условно объединяющего и структурно обобщающего эти формы идеального. Идеальное в этих случаях служит одним общим для таких форм нематериальным значением. Таковым оно является как для каждой отдельно взятой из его совокупного основания знаковой материальной формы, так и для всей совокупности таких форм, образующих состав материального основания идеального.

Частные тождественные материальные формы разных объектов заочно, т. е. идеально обозначают друг друга, нематериально связывая тем самым себя в одно условное материальное целое. Обозначая друг друга, данные, тождественные друг другу материальные и идеальные формы в то же время обозначают и свои собственные объекты так, как часть обозначает целое. Соответственно, несходные в целом объекты, имеющие в своих составах отдельные тождественные друг другу материальные части, обозначают данное в них частное идеальное так, как целое обозначает отдельные свои части. Поэтому даже самое малое, самое незначительное частное идеальное своим нематериальным существованием обозначает или указывает не только на фактическое присутствие в составах определенных объектов его материальных, тождественных друг другу оснований, но оно также обозначает или указывает на существование несходных в целом объектов, которые имеют в своих составах такие основания. И обозначает оно эти объекты так, как часть обозначает целое.

В рассмотренном выше примере тождественные частные материальные и идеальные формы разных пород деревьев, поименованные такими названиями, как корни, стволы и кроны, обозначают не только свое собственное существование, но и содержащие их в своих составах деревья. Обозначают они их так, как часть обозначает целое. Соответственно, деревья как целостные объекты, именуемые соснами и березами, дубами и осинами, своим материальным существованием обозначают не только свои частные формы: корни, стволы и кроны, так, как целое обозначает свои части, но они обозначают собою и образованное этими формами частное идеальное. Обозначают они его так, как целое обозначает свои части.

В целом тождество предполагает существующее в его границах соответствие материального идеальному и идеального материальному. В рамках этого соответствия тождество является знаком и значение как материального, так и идеального. Оно означает их так, как целое означает принадлежащие ему части. В свою очередь идеальное, как часть тождества, означает его со своей стороны так, как часть означает целое. Оно является знаком тождества в целом и знаком другой, материальной его составляющей в частности. Соответственно, материальное, как другая часть тождества, со своей стороны тоже означает, его так, как часть означает целое. Материальное, так же, как и противостоящее ему идеальное, является знаком тождества в целом и знаком идеальной его составляющей в частности.

Возникнув в момент разделения целого на части, тождество, с одной стороны, стремится вернуть эти части в прежнее состояние, некогда объединявшее их в одно единое целое. С другой стороны, сохраняя себя, оно стремится в противоположную, обозначенную делением сторону с тем, чтобы развести образовавшиеся части в пространстве и/или времени, отдалить от объединявшего их когда-то общего целого и друг от друга.

Действуя в противоположных направлениях, данные силы тождества могут в равной мере опредмечиваться в его материальных объектах и управлять ими. Но делать это они могут лишь по очереди, доминируя в этот момент над противоположной, противостоящей силой. При этом субдоминантная сила, подчиненная материально опредмеченной силе, остается неопредмеченной, нематериальной, а значит, идеальной. Поэтому в тождестве материальных объектов всегда имеет место то или иное противостояние двух противоположно направленных сил: материальной и идеальной.

Данные силы конкурируют между собой за обладание материальными объектами, которыми в рамках существующего тождества способна обладать только одна конкурирующая сила. Конкуренцию, борьбу этих сил за свое материальное обеспечение можно уподобить борьбе сиамских (сросшихся) близнецов – невидимок. Имея одну на двоих одежду, они стремятся, вопреки желанию соперника, надеть ее и тем самым опредметиться, т. е. материально обозначить себя во внешней среде, оставив невидимым другого, не отделимого от него близнеца-конкурента.

Поэтому противоборствующие в тождестве силы могут изменять свой статус. Он может быть как материальным, так и идеальным. Доминантная сила, опредмеченная в материальных объектах, является материальной. Внешне она иллюзорно выглядит как действие опредметивших ее материальных объектов. Наполненные ею объекты ведут себя так, как будто они сами обладают своей собственной, изначально данной им материальной силой и энергией. Неопредмеченная в этот момент противоположная нематериальная сила является идеальной. Из-за этого она, как и у Платона, не может восприниматься непосредственно внешними органами чувств. Не тронутая ощущениями она хранит тайну своего нематериального, идеального существования.

Рассматривая особенности беспредметной нематериальной идеальной силы, не следует упускать из вида противостоящую ей, предметно обозначенную материальную силу. Своим противостоянием идеальной силе она налагает на нее определенные, относительно жесткие ограничения, которые вступают в свои права в момент превращения идеальной силы в материальную. В этой связи необходимо помнить, что материальная составляющая тождества способна опредметить лишь определенное количество идеальной силы. Поэтому только в обозначенных тождеством рамках идеальное способно легко и свободно превращаться в материальное, а материальное в идеальное. В этом смысле идеальное обусловлено материальным, а материальное идеальным.