А. Дугин - Субъективная реальность нормативного поведения и речи

Относительность независимости идеального от материального состоит в том, что идеальное, как неопредмеченная, нематериальная сила не может существовать отдельно от опредмеченной, материальной силы. Материя является вместилищем опредмеченной ею материальной силы и одновременно основанием неразрывно связанной с ней неопредмеченной, нематериальной, а значит, идеальной силы. Не принадлежа материи, не являясь никакой составной ее частью, никаким ее признаком или свойством, идеальная сила не может существовать без материального, в котором опредметилась противостоящая ей и неразрывно связанная с ней материальная сила.

Вместе с тем нельзя утверждать в абсолютно категоричной форме, что идеальная нематериальная сила вообще не зависит от материального как такового, а зависит только от одной, связанной с ней материальной силы. Дело в том, что идеальная сила, равно как и неразрывно связанная с ней и противостоящая ей материальная сила, возникают только в рамках материального тождества, материального сходства между объектами. В несходных объектах таких взаимно обусловленных, спаренных между собой сил не возникает. Следовательно, идеальная сила или, как ее принято называть, идеальное зависит от материального, но не тотально, не во всех случаях, а только тогда, когда обособившиеся части материального имеют сходство между собой или тождество в каких-то, пусть даже самых незначительных частных признаках.

Разделяя объекты природы на отдельные, тождественные в каких-то отношениях материальные части, человек объективно вселяет в них идеальное. Создавая из физических носителей идеального – сходных в чем-то частей бывшего материального целого орудия и средства производства, здания и сооружения, транспортные системы и системы связи, а также бытовые предметы и продукты потребления, отправляя на свалку все, как ему кажется, материально несходное, лишнее, не содержащее идеального, человек тем самым концентрирует идеальное в потребном ему материальном. И делает он это в количествах, превышающих материальные возможности его собственных материальных носителей идеального – нейродинамических структур мозга. Поэтому он, пользуясь инвариантным характером идеального, переносит его на другие материальные носители посредством письменности, материального моделирования, произведений искусства, фото- и киноматериалов, различного рода электронных устройств, включая телевидение и интернет.

Тем самым человек в еще большей степени концентрирует вокруг себя и в самом себе идеальное. В результате такой концентрации идеальное принимает все более и более абстрактные формы, базирующееся на все меньших и меньших материальных носителях, включающих и его собственные нейродинамические структуры мозга.

От этого идеальное объективно становится все более и более свободным, все более и более мобильным и доступным в образном, знаковом или символическом материальном своем выражении, представляя собою в рамках человеческой деятельности такое частное свое проявление, как культура – явление, существующее объективно и независимо от отдельного, конкретного человека. Представления об объективности культуры и ее независимости от отдельных индивидуумов сопровождаются и противоположными представлениями о зависимости культуры от конкретных людей, что в полной мере соответствует приведенным выше положениям об относительной независимости идеального от материального.

Материальные тождества являются последствиями взаимодействий материальных объектов. Материальные взаимодействия объектов характеризуются прямыми и непосредственными контактами их внешних материальных форм. В этих контактах внешние следообразующие формы активных объектов воздействуют на внешние формы пассивных объектов и изменяют их по своему образу и подобию. Обретая в результате таких изменений сходство или тождество со следообразующими формами активных объектов, внешние материальные формы пассивных объектов превращаются в следосодержащие материальные формы, тождественные следообразующим материальным формам активных объектов.

По завершении взаимодействий, означающих обособление друг от друга следообразующих и следосодержащих объектов, между их внешними неконтактными материальными формами возникают материальные тождества. При этом в обособленном этими формами нематериальном пустом пространстве-времени объективно появляются идеальные тождества. Они нематериально копируют ограничивающие их следообразующие и следосодержащие формы материальных тождеств. Делая это, нематериальные формы идеальных тождеств вступают в прямые и непосредственные контакты с создавшими их материальными формами материальных тождеств.

Следообразующие формы материальных тождеств являются позитивными формами прошлых материальных взаимодействий. Соответственно этому их идеальные копии, образующие часть идеальных тождеств, тоже становятся позитивными. Они нематериально представляют свои следообразующие материальные прототипы в негативных материальных формах материальных тождеств. Следосодержащие формы материальных тождеств, наоборот, являются негативными формами прошлых материальных взаимодействий. Соответственно этому их идеальные копии, образующие другую часть идеальных тождеств, тоже становятся негативными. Они нематериально представляют следосодержащие материальные формы своих прототипов в других позитивных следообразующих формах материальных тождеств.

Таким образом, в материальных тождествах тождественные им нематериальные формы идеальных тождеств заочно представляют свои следообразующие позитивные и следосодержащие негативные материальные прототипы в соответствующих им следосодержащих негативных и следообразующих позитивных материальных формах материальных тождеств. Делая это, они идеально и вместе с тем формально позитивно или негативно подменяют собою тождественные материальные формы своих прототипов. Нематериально заочно представляя тождественно заменяемые ими материальные формы материальных тождеств, идеальные формы идеальных тождеств несут другим, опредмечивающим их материальным формам информацию о тождественно заменяемых ими материальных формах. При этом идеальная информация об одних материальных формах дается другим тождественным материальным формам не сама по себе, не изолированно, не обособленно от материальных тождеств, а непосредственно в их материальных формах.