В. Ловчев - Знаки и символы в сфере потребления алкоголя: конструирование, развертывание, противодействие

Образ Томаса Кука еще можно вернуть в сферу профилактики наркотических проблем, однако огромное число символов общественного здоровья исчезло безвозвратно. Уничтоженными оказываются не только символы седой старины.

На выставке трезвеннических значков в Казани в 2006 году старейшим экспонатом являлся значок 1926 года. Скромный металлический кружок диаметром 2,5 см, мало кого из зрителей оставлял равнодушным, когда они узнавали о возрасте предмета. Ввиду его скромных размеров описывать изображение и переводить надписи приходилось экскурсоводу.

Значок происходил из Германии, выпустили его к съезду ИОГТ в Гамбурге. Старейший отечественный материал, представленный значком казанского клуба «Феникс», был почти на шестьдесят лет моложе. При этом истоки обоих общественных объединений, практически, совпадали по времени. В 1889 году началась непрерывная история ИОГТ Германии. В том же 1889 году появилась первая трезвенническая организация в Казанской губернии.

Казанское общество трезвости (далее КОТ) пользовалось большим авторитетом в Казанской губернии, однако от медали КОТ остался только лозунг: «Водка сильна, но сильнее воля своя» 92 92 Само сохранение этого лозунга стало очень важным фактором общественного здоровья. Он многократно использовался в устной и письменной пропаганде в постсоветском Татарстане. О его использовании в 90-х годах прошлого века и в начале нулевых годов нашего века см. Ловчев В.М. «Водка сильна, но сильнее воля своя!» (Трезвеннические традиции Казани в контексте общероссийских антиалкогольных добровольческих инициатив) // Эйфория, 2003, № 9, С. 11. . Изображение с медали ныне неизвестно. 33-й пункт Устава КОТ включал в себя положение: «члены Общества могут носить в виде брелока на часовой цепочке значок Общества» 93 93 Устав Казанского общества трезвости / Казанское общество трезвости: документы и материалы // Эйфория, 2000, № 7, С. 12. . Пока ни одного значка КОТ не обнаружено.

Уничтожение (или сокрытие) символического жеста также весьма распространенное явление. Оно существенно влияет на образ жизни и отражающую его символику. Весной 2013 года команда, разрабатывавшая в Казани модель Праздника трезвости, приступила к обсуждению эмблемы предстоящего мероприятия. Автор данной монографии предложил взять за основу эмблему Казанского общества трезвости, недавно обнаруженную и потому пока малоизвестную согражданам. Логика, казалось, была очевидной.

1. Праздник трезвости был внедрен в начале прошлого века благодаря КОТ. Возрождая проект, целесообразно вспомнить об его основоположниках.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Интернациональная организация гуманизма и трезвости (International Organisation of Good Templars; далее ИОГТ или IOGT) – на начало XXI века крупнейшая трезвенническая организация мира. Основана в 1851 году.

Вторые традиционные чтения // Эйфория. – 2011. – № 2. – С. 1.

Впрочем, для автора данной монографии это наиболее дорогой вариант медали. Кто-то из сторонников трезвого образа жизни в Германии не только раздобыл американскую памятную медаль, но и кустарным способом пробил в ней дырку, в которую пропустил ленту, чтобы носить медаль в каких-то торжественных случаях. Именно с этой лентой медаль и попала в руки автора монографии. Тема медали 1976 года будет продолжена в третьей главе монографии.

Ловчев В.М. Алкоголь в европейской культуре. – М.: КДУ, 2012. – 548 с. Ловчев В.М. Алкоголь в российской культуре (конфликтологический аспект). – Казань: Изд-во КНИТУ, 2013. – 252 с.

Данный подход восходит к идеям М.Брейка, см.: Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в Республике // Социологические исследования, 1998, № 11, С.95.

Советский энциклопедический словарь. Изд. 4-е. – М.: Советская энциклопедия, 1987. – С. 1208.

Советский энциклопедический словарь. Изд. 4-е. – С. 465.

Социологическая энциклопедия. В 2 томах. Т. 2. – М.: Мысль, 2003. – С. 400.

Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б.C. Социологический словарь. М.: ЗАО «Издательство «Экономика, 2004. – С. 421.

Звоновский В.Б. Социология пространства повседневности. – Самара: Издательство «Самарский университет», 2009 – С .86.

Цит. по: Smoke: всемирная история курения. – М.: Новое литературное обозрение, 2012. – С. 412.

Зазулин Г. В. Наркоконфликтология и теория антинаркотической политики: экспликация категориального аппарата // Конфликтология. – 2007. – № 2 и многие другие работы данного автора.

Ловчев В.М. Пропаганда трезвеннических символов // Эйфория, 2002, № 4, 26 с.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). – СПб: «Искусство-СПб», 2002. – С. 343.

Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб: «Искусство-СПб», 2000. – С. 21.

В наиболее концентрированном виде описание метода «упаковано» в книге: Бурно М.Е. Алкоголизм. Терапия творческим самовыражением. – М.: «Познавательная книга плюс», 2002. – 224 с.

Этому великому культурологическому образу мы обязаны Паоле Волковой (Волкова П. Д. Мост через бездну. – М.: Зебра Е, 2013. – 224с.). П.Д.Волкова рассматривает судьбы культуры в целом, ее частным вариантом является трезвенническая субкультура, оснащенная своей системой символов.

Бидерман Г. Энциклопедия символов. – М.: Республика, 1996. – 335с. Похлёбкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. – 3-е изд. – М.: Междунар.отношения, 2001. – 560с.

Festschrift. 100 Jahre Deutscher Frauenbund fuer alkoholfreie Kultur e.V. in Bremen. – Bremen: Geffken & Koellner, 2000. – S.10. Понятие « Symbol» выделено нами [В.Л.].

Ловчев В.М. Пропаганда трезвеннических символов // Эйфория, 2002, № 4, 26 с.

Словарь Международной независимой ассоциации трезвости. 5-е изд. – Казань: Хэтер, 2007. – 254с.

Подсчёты автора данной монографии. Изображения некоторых эмблем в книге А.Коса повторяются: Koss A. Zur Geschichte der Internationalen Organisation der Guttempler. Lueneburg, 1985. XVIII, 678 S. Сильно сокращенный перевод данной работы представляет собой брошюра: Кос А. Интернациональная организация гуманизма и трезвости (1851 – начало 80-х гг. ХХ века) // Эйфория, 1999, № 6.