В. Ловчев - Знаки и символы в сфере потребления алкоголя: конструирование, развертывание, противодействие

Белая гвардия // Досье коллекция, 2011, дополнительный выпуск № 15, 36с.

Первая мировая. Кавалерия // Досье коллекция, 2014, специальный выпуск № 44, 36с.

Показателен первый том популярного издания «История». В нем замечательные фотографии, рисунки и схемы рисуют первые шаги человеческой культуры. Значительная часть фотографий посвящена древним рисункам и мелкой пластики, в той или иной мере отражающих деятельность первобытных людей по поиску и производству продуктов питания. Иллюстраций, связанных с производством алкогольных изделий нет: Моррис Н. Начало истории. – СПб.: ЗАО «Торгово-издательский дом «Амфора», 2014. – 48с. Во втором томе уже представлено изображение «короны ассирийской царицы», украшенной, среди прочего, миниатюрными виноградными лозами (Моррис Н. Месопотамия и библейский мир. – СПб.: ЗАО «Торговоиздательский дом «Амфора», 2014. – С. 21).

Эра царствующих богов: 3000-1500 гг. до н.э. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 1998. – с.108

Таронян Г.А. Примечания к кн.: Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. – М.: Ладомир, 1994. – С. 349.

Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады. – М.: Изобразительное искусство, 1977. – Илл. 195, 196.

К сожалению, из обеих тетралогий сохранились только фрагменты. Они опубликованы в кн.: Эсхил. Трагедии. – М.: Наука, 1989. – С. 268-271.

Античные гимны. – М.: МГУ, 1988. – С. 111-112, 132, 140, 210,225 и др.

Составители Антологии относят данную эпиграмму к творчеству Симонида Кеосского (Эпиграммы греческой антологии. – М.: ТЕРРА, 1999. – С. 529, 718). Однако Симонид жил почти на два века раньше великого скульптора. Скорее всего, Скопас передал свою вовлеченность в вакхический экстаз кому-то из поэтов эпохи эллинизма.

Музей кикладского искусства. – М.: ЗАО «Издательский дом «Комсомольская правда», 2013. – С. 54.

Левек П. Эллинистический мир. – М.: Наука, 1989. – С. 146.

Неверов О.Я. Античные камеи. – СПб: Искусство, 1994. – С. 44, 56, 64, 72, 76, 80, 82, 106.

Левек П. Эллинистический мир. – С. 140.

Левек П. Эллинистический мир. – С. 139.

Левек П. Эллинистический мир. – С. 139.

Фрэн И. Клеопатра, или Неподражаемая. – С. 298.

Абрамзон М.Г. Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи. – С. 322.

Неверов О.Я. Античные камеи. – С. 44.

Неверов О.Я. Античные камеи. – С. 44.

Чубова А.П. Искусство Европы I – IV веков. Европейские провинции Древнего Рима. – М.: Искусство, 1970. – с. 199-200.

Чубова А.П. Искусство Европы I – IV веков. – с. 247.

Подробнее см. Ловчев В.М. Алкоголь в европейской культуре. – М.: КДУ, 2012. – С. 292.

Мирошниченко Л.Д., Пелипас В.Е. Наркологический энциклопедический словарь. Часть 1. Алкоголизм. – М.: Изд-во «Анахарсис», 2001. – 192с.

Волкова П. Д. Мост через бездну. – М.: Зебра Е, 2013. – С. 85-86.

Аллегория чревоугодия и любострастия http://ru.wikipedia.org/wiki/ Аллегория_чревоугодия_и_любострастия_(картина_Босха). Дата обращения 18.11.2011.

Fraenger W. Bosch. – Dresden: VEB Verlag der Kunst, 1975. Ill.91.

В фундаментальной монографии Вильгельма Фрэнгера данному шедевру посвящено 35 (!) репродукций – Ill. 1-35. В роскошном подарочном издании «Мастера мировой живописи. XI – XVIII века» (М.: Белый город, 2002) первую страницу суперобложки украшает центральная часть данного триптиха – «Сад земных наслаждений».

Показательно, что в книге В.Фрэнгера именно эта фигура размещена на суперобложке. Учитывая, что книга имеет большой формат, то интересующая нас сцена (кабак) занимает пространство 7 на 10 см.

Тайна Эдвина Друда (телеспектакль) ru.wikipedia.org/wiki/ Тайна_Эдвина_Друда_(телеспектакль) Дата обращения 8 апреля 2014 г.

Уолтерс Дж.К. Ключи к роману Диккенса «Тайна Эдвина Друда» / Диккенс Ч. Собр.соч. в тридцати томах. Т. 27. – М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1962. – С. 643.

Уолтерс Дж.К. Ключи к роману Диккенса «Тайна Эдвина Друда». – С. 647.

Курукин И.В. Повседневная жизнь русского кабака от Ивана Грозного до Бориса Ельцина. – Вкладка иллюстраций между 160 и 161 страницами.

Рыбаков Б.А. Русское прикладное искусство X-XIII веков. – Л.: Аврора, 1970. – С. 10.

Анисимов Е.В. Куда ж нам плыть? Россия после Петра Великого. – М.: АСТ: Астрель, 2010. – С. 303.

Павленко Н.И. Петр I. – М.: Молодая гвардия, 2005. – С.29.

Цит. по: Павленко Н.И., Дроздова О.Ю., Колкина И.Н. Соратники Петра. – М.: Молодая гвардия, 2001. – С. 52.

Перефразируя Жака Деррида, следует ожидать, что «Алкоголь стремится символизировать символ». В студенческие и аспирантские годы автор данной монографии не раз слышал во время застолий «Поднимем бокалы, содвинем их разом». Так образ А.С.Пушкина и его друзей освещал, «приподнимал» простой быт эпохи застоя. Показательна «ошибка» казанских студентов семидесятых годов прошлого века. Пушкинские «стаканы» они заменяли более возвышенным «бокалы». И эта ошибка отражала некие общие черты алкогольного обряда – освятить процесс приема банальной жидкости образами великих людей. Бокал тут более подходил на роль символа, чем заурядный стакан. Данная поисковой системе «Google» задача найти материалы на ключевые слова «Подымем стаканы содвинем их разом» первым своим материалом предоставила текст под названием «Поднимем бокалы, содвинем их разом» (http://www.liveinternet.ru/users/snaika/post54371315/). После пушкинского (опять-таки «исправленного»!) эпиграфа материал содержал яркое фотоповествование о встрече через много лет ташкентских (!) одноклассников. Символики алкогольной посуды и питейных жестов в данном материале предостаточно.

Подробнее см. Ловчев В.М. Трезвенническая субкультура региона в контексте инноваций и традиций // VII Всероссийская научно-практическая конференция по программе «Социокультурная эволюция России и её регионов», 12-15 октября 2011 г. – Казань: КНИТУ, 2011. – С. 257-264.

Борис Борисович Пиотровский: Материалы к биографии. – СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2008. – С. 72.

Борис Борисович Пиотровский: Материалы к биографии. – С. 97.

Маленький Б.Б. Пиотровский умел рисовать собственно новогоднюю символику, между двумя открытками помещен его рисунок елки со свечами, с хороводом детей и взрослых вокруг (Борис Борисович Пиотровский: Материалы к биографии. – С. 85). Однако для поздравительных открыток он избрал символику застольную.