Марианна Сорвина - 100 великих мистификаций

Одна из зарисовок снежного человека

В ходе экспедиции, проведенной комиссией Поршнева, никаких палеоантропов не обнаружили, но до самой своей смерти в 1972 году профессор надеялся найти подтверждение своей теории. В 1963 году он издал книгу «Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах».

Были и другие свидетельства.

В 1925 году в Гималаях путешественники видели человекоподобное животное, которое местные жители, непальские горцы, называли снежным человеком. Потом в 1934 году геолог Б. М. Здорик на Памире наблюдал спящее волосатое животное с длинными ногами. Не походило оно ни на обезьяну, ни на медведя. В 1939 году советский офицер Г. Н. Калпашников во время боев на Халхин-Голе видел трупы двух убитых человекоподобных животных, покрытых волосами. В 1941 году врач В. С. Карапетян осматривал пойманное в горах, обросшее волосами человекоподобное существо. В 1948 году охотник Стронин наблюдал в горах Восточного Тянь-Шаня бегущее существо, чем-то напоминавшее медведя. Поскольку все эти случаи суммировались, но не изучались, вопрос так и остался открытым.

И здесь надо прежде всего понимать, что все упоминания учеными этого феномена связываются не с условиями проживания человекоподобного существа, а с его генетическим строением и развитием. Снежный человек – это не Маугли, не дикарь, выросший в дикой природе, а совершенно иной вид биологического существа. Это существо сторонится людей и появляется ненадолго, но были случаи приручения такой особи. Китайский профессор Хоу Вай-Лу видел в Маньчжурии пойманного и прирученного снежного человека, который отличался от людей и не умел говорить.

Так что же это такое и почему оно так интересно науке?

Снежный человек считался легендарным, полусказочным существом, обитающим в диких горах и лесах, подобно одинокому животному.

Снежного человека порой считали чьей-то фантазией или галлюцинацией, полагали, что это одичавшие люди или скрывающиеся преступники и т. д. Один из главных покровителей новых направлений науки, академик С. В. Обручев, интересовавшийся и Атлантидой, и поисками йети, предлагал разделить все данные на «достоверные» и «недостоверные», чтобы легче было ориентироваться в том необъятном материале, который обрушивался на ученых. В январе 1958 года Академия наук СССР способствовала созданию Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке. В 1959 она была преобразована в общественную научную организацию, объединяющую специалистов. В АН СССР шла работа по концентрации и обобщению сведений. Помимо Академии наук поисками йети занимались добровольные общества и отдельные энтузиасты, готовые самостоятельно отправляться на его поиски с риском для жизни.

Следовало свести до минимума многочисленные подсказки и внушения. Большинство сведений, полученных от информаторов, казались очень похожими. Ученые поняли, что речь идет не о каких-то мифах и поверьях. Вера в «сатану» и «нечистую силу» при попытках объяснить снежного человека объяснялась лишь невежеством, страхом перед неизвестным.

За ним закрепилось определение «человекообразное существо», то есть он не причисляется ни к людям, ни к животным, образуя некий неизвестный науке вид. Появилось предположение, что снежный человек – это так называемый реликтовый гоминид, то есть млекопитающее, принадлежащее к отряду приматов и роду человек, сохранившееся до наших дней с доисторических времен. В конце концов, во всем бывают исключения: например, грибы не причисляются ни к животным, ни к растениям, так почему же снежный человек не может быть отдельным человекообразным видом? Ученый Карл Линней назвал это существо «человек пещерный» (Homo troglodytes).

Эти особи отличаются от современного человека более плотным и мускулистым телосложением, заостренной формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бедрами, с густым волосяным покровом по всему телу – черного, рыжего, белого или седого цвета. Некоторым встречались особенно крупные экземпляры – от 2 до 3 м в высоту. Лица у них темного цвета, словно обветренные. На голове волосы длиннее, чем на теле; усы и борода редкие и короткие. Они хорошо лазают по деревьям и обладают цепкими конечностями. Возможное место пребывания таких особей – пещеры или большие гнезда на кронах древних деревьев.

Многие ученые подкрепляют свой скепсис утверждением, что территории, пройденные человеком хотя бы один раз, уже не содержат тайн. Однако весь ход истории показывает наивность этого мнения: в мире все не то, чем кажется, и порой мы обнаруживаем в хорошо известных нам местах неожиданные вещи.

Вопрос о реликтовых гоминидах далеко не прост. Но известны случаи их существования в человеческой среде. Такова история Заны из Тхина. Совсем недавно, в 2015 году, в газете «Таймс» была опубликована статья профессора Брайана Сакса о потомках дикарки Заны, пойманной абхазским князем в XIX веке. Исследование генетических материалов ее потомков указывало на африканское происхождение, однако Сакс не нашел сходства этой женщины ни с одной из африканских групп.

Зана из Тхина

История Заны напоминала приключенческий роман. Абхазский князь Ачба отправился в лес на охоту и вдруг увидел огромную женщину. Она была двухметрового роста, волосяной покров тёмно-бурого цвета распространялся по всему телу, причем длина волос составляла в среднем ладонь. Цвет кожи под покровом был тёмно-серый, а само тело массивного, мускулистого сложения, кроме тонких голеней. Стопы женщины были широкими, с длинными пластичными пальцами.

Чтобы заманить великаншу, пришлось разбросать по земле несколько грязных, вонючих штанов. Они привлекли Зану резким запахом, и дикарка принялась их рассматривать. Когда Зана была поймана, ее пришлось посадить в загон из высоких бревен, потому что она проявила буйство. Вскоре дикая женщина привыкла бродить среди местных жителей и даже вступала в половую связь с мужчинами. Тело ее отличалось от человеческого величиной, крепкой мускулатурой и обилием волос. Волосы росли даже на лице, нижняя часть которого выступала вперед, как у неандертальцев. Глаза красного цвета поначалу смущали окружающих, а волосы, покрывавшие все тело до низа спины, вызывали страх. Эта женщина могла за себя постоять и не желала делить с людьми их обычное жилище. Она во все времена года предпочитала жить в яме, которую вырыла себе сама, а грелась на пепелище от костра.