Ефим Рейтблат - Идеология умелого общества. Седьмая книга мирового масштаба за всю историю человечества

Удивить мир трудно. Ещё труднее перевернуть его. Удалось ли Ефиму Рейтблату перевернуть сложившиеся представления о социальном мире, судить читателю. Автор попытался дать ответ на главный вопрос, какие изменения необходимо произвести в современном обществе, чтобы индивид и само общество смогли эффективно функционировать в окружающем мире.

Надеемся, что эта книга будет встречена в научных кругах и рядовым читателем с тем вниманием и интересом, на какие ей дают право необычайная смелость и оригинальность мысли. Такие книги бывают раз в сто лет.

Как-то всадник в белом костюме на белом коне повстречал пастуха и сказал ему: «Поздравь меня. Меня посадили на царство». Пастух: «Поздравляю. А модель государства у тебя есть, как ты будешь управлять народом?» Царь: «Нет, но может, у тебя есть?» Пастух: «Есть одна моделечка, дарю. В государстве должен быть порядок. Для этого создай министерство законов, министерство юстиции и министерство внутренних дел. Наводни страну законотворцами, полицейскими, следователями, прокурорами и судьями». Царь: «Логично». Законотворцы будут создавать законы, а народ будет их исполнять. А кто не захочет исполнять законы, тот попадёт в лапы к полицейским, следователям, прокурорам и судьям». Пастух: «Всё правильно. Далее, создай министерство ремонта здоровья». Царь: «Логично, пусть народ чувствует мою заботу о нём. Спасибо пастух».

Прошло время. Приходит к царю министр внутренних дел Благодетель и говорит: «Конечно, народ мог бы заниматься самосовершенствованием, но ты перед нами такую задачу не ставил, поэтому я периодически направляю его в тюрьму». Царь: «Логично, что ещё?» Благодетель: «Народу скучно живётся. Давай создадим министерство финансов. Наводним страну деньгами, народ сразу оживится». Царь: «Логично», и подписал Указ.

Приходит министр юстиции Осчастливитель к царю и говорит: «Конечно, народ мог бы заниматься самовоспитанием, но ты перед нами такую задачу не ставил, поэтому я периодически направляю его в тюрьму». Царь: «Логично, что ещё?» Осчастливитель: «Народ жалуется. Нет денег – проблемы, есть деньги – проблемы. Давай создадим министерство экономики, наводним страну товарами и услугами, народ сразу успокоится». Царь: «Логично», и подписал Указ.

Благодетель открывает дверь в кабинет царя левой ногой и говорит: «Конечно, народ мог бы заниматься познанием, но ты перед нами такую задачу не ставил, поэтому я периодически направляю его в тюрьму». Царь: «Логично, что ещё?» Благодетель: «Народу скучно живётся. Давай создадим министерство радости и печали. Наводним страну певцами, музыкантами, артистами, юмористами и киношниками. Народ сразу станет эмоциональным». Царь: «Логично», и подписал Указ.

Последним приходит к царю министр ремонта здоровья Целитель и говорит: «Конечно, народ мог бы заниматься физкультурой, осуществлять профилактику заболеваний, но ты перед нами такую задачу не ставил, поэтому я периодически направляю его в больницу». Царь: «Логично, что ещё?» Целитель: «Народ упирается и не хочет есть таблетки, и из-за этого мы сидим с голым задом. Давай создадим министерство рекламы. Наводним страну рекламой о пользе лекарств. Народ сразу поздоровеет». Царь: «Логично», и подписал Указ.

Вот уже пять тысяч лет действует пастушья модель государства. Так ли уж она хороша?

Человек формируется обществом через культуру и является одновременно её активным творцом. Культура является качественной характеристикой жизнедеятельности человека и создаваемой им реальности, где приоритетным являются духовные ценности.

По меткому замечанию М. Коула нам не удаётся «увидеть» культуру, как рыбам воду, поскольку она является средой, в которой мы существуем. Но зачем уподобляться зашоренным рыбам, когда можно превратиться в мудрых дельфинов.

Современная технизированная, политизированная и эстрадно-кинематографизированная культура наносит вред человеку, ведёт цивилизацию к катастрофе. Культура оказывает влияние на развитие личности путём внушения, подражания, заражаемости. Стремление к эмансипации, приобщение к «модерной жизни» вследствие культивирования массовых стандартов без достаточных экономических и культурных фундаментов привели к разрыву между желаемым и возможным. Разрыв между научно-техническими достижениями коллективного разума и доминирующим субъективным миром чувств человека, по мнению психиатра Я. М. Неплоха, превратился в ловушку и стал причиной наркомании, психических расстройств, депрессий, убийств и самоубийств. Нарастание количества и жестокости преступлений свидетельствует о том, что слишком многие люди не могут вписаться в ритм социальных структур.

Львиную часть культуры составляет художественная литература. Зачем нужно было Пушкину сочинять «Сказку о рыбаке и рыбке»? Дело пушкинской старухи живёт и процветает до сих пор. Современные 16-летние «старухи» здравствуют поныне: продолжают требовать автомобиль и мешок денег в придачу.

Повести и романы, а также художественные фильмы – это не что иное, как мастерски созданные сплетни. И повествование (кто куда пошёл, кто что сделал) и сплетня – однофункциональные явления. Художественную литературу считают духовной пищей. Но кому нужна такая пища, которая не усваивается? Что бы ни писали писатели, люди хотят жить лучше, а не быть лучше. За несколько веков, начиная с мифологии и кончая современной прозой, художественная литература так и не справилась с ролью воспитателя, не смогла помочь человеку избавиться от пороков и сформировать положительные черты характера. Из огромной армии писателей лишь один – Шолом-Алейхем – признал фиаско художественной литературы в деле воспитания человека. В своих путевых заметках он с сожалением констатировал тот факт, что художественная литература так и не смогла улучшить характер народа: как были люди алчными, мстительными, ленивыми, жестокими, такими они и остались. Тысячи персонажей, выведенные писателями, так и не привели к инсайту.

Молодёжь цивилизованных стран не приняла так называемую высокую культуру, а создала свою субкультуру, контркультуру. Наличие и распространение контркультуры как целостного образования – признак довольно глубокого кризиса современного цивилизованного общества. Трудно быть оригинальной, интересной личностью. Чтобы стать оригинальной личностью, нужен душевный труд и поиск, нужно развивать воображение. Но зачем трудиться? Под видом оригинальности молодёжь утвердила эталон разнузданности, кичливости, наглости.