Марина Хохлова - Глобальные вызовы и решения. Сборник статей

Если принадлежит, то он достоин доброты, любви, жалости, помощи. Если не принадлежит, то эти чувства могут на него не распространяться.

Смысл жизни уже выходит за грани смерти человека, и он видится в жизни, благополучии той группы («мы», «наши», общности от семьи до страны), с которой он себя идентифицирует… Остальные не входят в круг ответственности и безразличны или враги, конкуренты за место под солнцем.

– Социосфера. Планетарная сеть взаимосвязанных людей, коллективное сознательное. Любой человек обладает такой же ценностью, как я сам – глобальная рациональность. Только здесь впервые появляется понятие гуманизма и нравственности (включая старое золотое правило этики: поступай с другим так же, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой).

В предыдущих случаях можно было говорить только о морали: группоцентричной или корпоративной (а своя мораль есть во всех слоях и группах общества – у олигархов, преступников, финансистов, врачей, нищих,… от семьи до религиозных течений и государств и т. д.).

Только на уровне социосферы и нравственного сознания начинает действовать понятие общечеловеческих ценностей и смысла жизни человечества.

И хотя человечество также конечно, но в таких масштабах и сроках, что приобщение к смыслу жизни человечества принципиально преображает деятельность личности и его мечты дольше жизни. И после физической смерти – его деятельность неуничтожима и может питать «вечность». Солнце светит всем!

Конечно, каждый реальный человек одновременно имеет в той или иной мере все виды самоидентификации (лично себя, своей семьи, друзей, той или иной организации, страны, своей маленькой населенной планеты во вселенной), но важно – что же будет доминировать в нем, в какой пропорции и в каких жизненных ситуациях.

Нужна гармония.

Сегодняшний миропорядок свидетельствует, что пока социосферный гуманизм для большинства людей (и абсолютно для всех систем политической, экономической, социальной, религиозной,… власти с извечным стремлением монополизировать насилие) остается лишь лозунгом прикрытия и грызущей совестью.

Поэтому и тупик.

Кроме того субъект, включающий человека, социальные группы, человечество, необходимо рассматривать целостно как сочетание множества различных аспектов.

Субъект как (ключевые аспекты):

– биологический вид, вершина эволюции («сверхчеловек»?, «постчеловек»?, «киборг»?,.. ),

– разумный, мыслящий, познающий, творящий, (…сознание, способности, талант, гений),

– духовно-эмоциональный, чувствующий,..

– экономическая категория (ресурс, капитал, кадры, добавленная стоимость, производитель, потребитель,..),

– общественно-социальная категория (общее-частное, мы-я, народ-личность,..),

– политическая категория, «вертикаль власти», лидер-электорат, элита-массы, классы, касты, слои, уровни, рабство (физическое, экономическое, ментальное,..), осознанное мироустройство,..

(Более детально ключевые аспекты субъекта рассматриваются в соответствующей главе книги «Сетевые мир и война. Образ будущего»).

Традиционно при определении смысла жизни и его трансформации выстраивались жесткие иерархические уровни (этапы, шаги, ступени, лестницы, оболочки, пирамиды, вертикали, сферы,…) развития, совершенствования, восхождения,.. субъектов.

Приведем только несколько примеров, их гораздо больше, но по сути они все про одну и ту же иерархию.

Человек и общество воспринимаются всегда в процессе становления.

На приведенных рисунках отображены некоторые примеры подобных подходов.

Этот «иерархический взгляд» на человека (то есть в нем есть «низкое» и «высокое») существенно влиял на правила определения ценностных ориентиров смысла жизни, «побуждающих начал», которые и продиктовали многие исторические догмы и табу:

– духовное выше материального,

– интеллектуальный труд выше физического,

– общее выше частного,

– общественное выше личного,

– меньшинство подчиняется большинству,

– справедливость выше закона,

– служение выше владения,

– власть выше собственности,

– будущее выше настоящего и прошлого,

– и другие подобные.

С одной стороны эти догмы порождали внутренний нигилизм и крайние формы сопротивления и анархии, особенно тогда, когда усиливался их диктат, а сами диктаторы были яркими примерами злостного нарушения всех этих навязываемых «прописных истин».

С другой стороны сами люди про себя недоумевают: почему эти «призывы» большинством не исполняются, почему они так далеки от реальной жизни?

Может быть они ложны?

Многие задаются вполне здравыми вопросами:

Когда голодному с голодными умирающими детьми и стариками думать о «духовном»?

Как не погрязнуть в грязи и гордыне, отдавая все силы интеллектуальному труду и презирая физический труд?

Как может существовать общественное без личного, а общее без частного?

А «безошибочность большинства» – человечество уже не раз проходило, в том числе на кострах и в концлагерях.

Почему закон может быть не справедлив? Кому нужен такой закон?

Где вы видели служение без владения, если в жизненной практике этот недостаток очень быстро устраняется, превращаясь повсеместно в служение ради владения?

Как удержать собственность без власти, а власть без собственности, кроме того именно власть её отбирает и присваивает?

И т.д., и т. п.

Железобетонные догмы казалось нерушимых иерархических правил жизни рассыпаются и заменяются сетевым природоподобным пространством сложного взаимосвязанного проявления всех аспектов человечности.

В людях едино и неразделимо материальное, интеллектуальное, духовное, личностный рост и служение общему делу на общее благо!

Одновременно удовлетворять собственные жизненно необходимые потребности, физически работать на пользу общества и даже в одиночку отстаивать истину,.. – не стыдно и высоконравственно! В самолете вы получаете один из уроков с первого взгляда необычной, но единственно здравой логики помощи ближнему – «во время аварийной ситуации наденьте кислородную маску сначала на себя, а потом на ребенка».