Алексей Прийма - На перепутье двух миров

Чуть вечернею росою

Осыпается трава,

Чешет косу, моет шею Чернобровая вдова.

И не сводит у окошка

С неба темного очей,

И летит, свиваясь в кольца,

В ярких искрах длинный змей.

И шумит все ближе, ближе,

И над вдовьиным двором,

Над соломенною крышей

Рассыпается огнем.

И окно тотчас затворит

Чернобровая вдова;

Только слышатся в светлице

Поцелуи да слова.

Пример переклички эпох - современное сообщение о сходном феномене, обнаруженное мною в воспоминаниях бывшего профессионального вора М. Демина. Его книга "Блатной" была недавно издана в Москве. Демин и его дружок Асмолов поздним вечером в одной лесной деревушке Беловежской Пущи долго искали, слоняясь от избы к избе, какую-нибудь выпивку. Но никто из местных жителей не дал им ни грамма самогонки. Наконец, какой-то старик указал на дом, стоявший на отшибе. И сказал, что там наверняка продадут бутыль самогонки. В том доме, с опаской уточнил старик, живет ведьма.

Демин и Асмолов, потолковав с хозяйкой того самого дома, получили из ее рук вожделенную поллитровку, заплатив за нее два карбованца. Хозяйка выглядела так: "Старуха горбатая, сморщенная, с вислым носом, с высокой суковатой клюкой, зажатой в сухонькой птичьей лапке".

Наши герои расположились в овраге невдалеке от дома "ведьмы".

Демин вспоминает:

Июнь 1992 года, побережье Балтийского моря. Сарай рядом с домом, в котором, по утверждениям местных жителей, обитает привидение старика - рыбака в длиннополом рыбацком плаще и сапогах с ботфортами. Привидение неоднократно видели выходящим из дома и идущим к этому сараю. На снимке: не наблюдавшиеся визуально в момент съемки аномальные явления - энергетические сгустки, парящие в воздухе рядом с сараем. Один из них прикрывает собой правый нижний угол строения. Строго над ними выше крыши сарая висят два маленьких шара и крупный светящийся объект неопределенной формы. А на коньке крыши сияет еще один шар. Что это? Знаменитые Огненные змеи? Фото В. Тарчевской.

"Мы пили… "Не знаю, какая она ведьма, - сказал Асмолов, с хрустом прожевывая огурец. - Да вообще, все это ерунда. Но самогонку она делает классную!… - Он осекся внезапно, привстал и окаменел. - Гляди, - прошептал он погодя, - там, над хатой… Что это?" Сверкающий огненный вихрь возник во тьме - закружился над крышею хаты. И исчез в дымовой трубе. Я сказал, запинаясь: "Неужели вправду - змей?" Было странно и дико видеть все это на исходе великой войны, в середине двадцатого века" (то есть в 1944 году. - А. П.).

А теперь обратимся взором к манускрипту "Демонические силы, инкубусы и суккубусы", написанному Людвикусом Мария Санистрати де Амено в XVII веке.

Автор манускрипта сообщает:

"Когда я был профессором Священной теологии в женском монастыре Святого Креста в Павии, жила в ту пору в этом городе замужняя женщина великолепной нравственности. Ее имя было Иеронима… Однажды, когда она спала с мужем, почувствовала, как кто-то мягко и нежно целует ее. Она сопротивлялась, не отвечая, непрерывно крестясь и призывая имя Господа. Испытание длилось около получаса, после чего искуситель удалился. Наутро она пошла к своему духовнику.

В тот же день вечером испытание повторилось. По совету духовника в дом были приглашены опытные священники - экзор-цисты, специалисты по изгнанию дьявола".

Однако сеанс экзорцизма окончился провалом.

Инкубус, сначала невидимый, стал в дальнейшем являться Иерониме по ночам "то в виде юного мальчика, то в виде карлика с золотистыми вьющимися волосами". Словом, писал де Амено, "он использовал все способы обольщения, чтобы завоевать ее благосклонность".

Иеронима оставалась непреклонной.

Тогда невидимый для других - но не для Иеронимы! - инкубус принялся навещать ее и в дневное время. На глазах многочисленных изумленных свидетелей некий невидимка выхватывал у Иеронимы из рук ребенка, когда она грудью кормила его, бил тарелки и заставлял летать по дому глиняную посуду.

Однажды ночью, рассказывает де Амено, инкубус энергично потребовал, чтобы она отдалась ему. Она, как обычно, отказалась. Ожесточенный инкубус исчез, а через короткое время вернулся с громадной ношей из плоских камней, которыми жители Генуи и Лигурии кроют крыши. Из тех камней он выстроил вокруг кровати такую высокую стену, что она достигла почти потолка.

Когда взошло солнце и люди в Павии проснулись, они услышали истошные вопли огороженных стеною супругов. Со всех сторон сбежался к дому народ. Прибыл на место происшествия и автор манускрипта.

"Стену снесли, - записал он потом свои наблюдения, - а камни сложили в угол, где они экспонировались для всеобщего обозрения. Но через два дня они исчезли".

Примечательно то, что свидетелями проказ невидимки были многочисленные люди, жители Павии. Да в "истории с камнями" буквально толпы очевидцев!… Причем Иерониме еще крупно повезло. "Демон" не изнасиловал ее. На контакт с Иеронимой пошел более-менее деликатный, в общем-то, инкубус. Он долго домогался ее любви, требуя от женщины непременно добровольного согласия на половой акт. "Демон не желал брюхатить Иерониму вопреки ее собственному желанию".

В старинных книгах и рукописях между тем попадаются жутковатые былички о садистских изнасилованиях женщин бесами.

В одной русской летописи XVII века, например, рассказывается о сексуальном нападении нечистой силы на некую Соломинию. Не спросясь ее согласия, с нею стали совокупляться бесы. А началось это, представьте себе, примерно через неделю после того, как юная и очаровательная Соломиния вступила в законный брак.

Летопись повествует следующее:

"На девятый день после бракосочетания, после захода солнца, когда находилась она вместе со своим мужем в спальне, прилегла уже на постель и намеревалась отойти ко сну, увидела внезапно Соломиния демона со зверской рожей и имеющего когти. Демон улегся рядом с ней на постель. Она же перепугалась чрезвычайно. И этот зверь испоганил ее… С того дня, - продолжает безвестный автор летописи, - окаянные демоны стали приходить к ней регулярно. Они прибывали впятером или вшестером. Некоторые из них являлись ее взору в образе прекрасных юношей. И они тоже нападали на нее и насиловали, и затем уходили".

Прекрасные юноши… Наблюдается параллель с "молодцами", про которых, пересказывая былички более поздних времен, толковали крупнейшие русские фольклористы XIX века.

Допустим, не было на самом деле никакого группового изнасилования Соломинии "окаянными бесами". Допустим, юную новобрачную сильно изумил, даже потряс факт ежедневных половых сношений с мужем, первым в ее жизни мужчиной. Процедура коитуса, сопутствующие ей ощущения ошеломили Соломинию так, что она слегка тронулась умом на сексуальной почве и стала галлюцинировать.