Маршия Бьорнеруд - Осознание времени. Прошлое и будущее Земли глазами геолога

Мы возвращаемся в настоящее усталые, но довольные, с пониманием того, что наш мир несет в себе следы всех этих более ранних миров, которые присутствуют повсюду: в камнях под нашими ногами, в воздухе, которым мы дышим, в каждой клеточке нашего тела. Геология позволяет нам совершить самый близкий аналог путешествия во времени: перенестись из настоящего в любой момент прошлого и увидеть возможные сценарии будущего. Геологическое мышление предлагает нам всю полноту осознания времени: сплав вирда и санкофы (понимания связи прошлого с настоящим), сати (запоминания настоящего) и принципа «седьмого поколения» (своего рода ностальгии по будущему). Это отчасти похоже на то, как родители, глядя на растущих детей, с легкой грустью вспоминают их в раннем детстве и одновременно связывают свои надежды и мечты с их будущим.

Если мы все придем к такому осознанию Времени , это существенным образом изменит наше отношение к природе, другим людям, самим себе. Признание того, что наши личные и культурные истории вписаны в гораздо более длительную, сложную — и продолжающую развиваться — историю Земли, поможет нам избавиться от антропоцентрической спеси. Мы научимся ценить стабильность и долговечность и объективно оценивать новое и «прорывное». Понимая, в какой мере жизнь каждого из нас зависит от исторической случайности, мы будем относиться друг к другу с большей эмпатией. И наконец, взгляд на мир через призму политемпоральности, осознания времени, может избавить нас от тревоги по поводу собственной смертности, переключив наше внимание с конечности нашей жизни на богатейшую антологию опыта, приобретаемого и переживаемого человеком на протяжении жизненного пути. В отличие от других чувств, которые с возрастом могут притупляться, чувство времени, развивающееся только через его прожитие, лишь обостряется. Приходящее с годами понимание того, как именно мир стал таким, какой он есть, что разрушалось и погибало, а что выживало и сохранялось, учит нас видеть разницу между эфемерным и вечным и помогает избавиться от иллюзии о незыблемости этого мира.

Как члены технологического общества, которое может держать Природу на расстоянии вытянутой руки бо́льшую часть времени, мы ведем себя по отношению к Земле как аутисты. Да, мы можем быть гениальными, когда дело касается определенных навязчивых идей, но проявляем крайнюю косность и даже неадекватность во многом другом. Мы дистанцируемся от мира природы, считаем Природу немой и бесчувственной, чуждой для нас сущностью, с которой невозможно общаться, ассоциировать себя и которой тем более невозможно сопереживать.

Но Земля все время говорит с нами. В каждом камне кроется некая вечная истина или полезная подсказка, в каждом живом листке — прототип электростанции, в каждой экосистеме — образец здоровой экономики. Как писал один из основоположников экологической этики Олдо Леопольд, мы должны «думать как гора», стремясь постичь все особенности и повадки этой древней, сложной, бесконечно эволюционирующей планеты и ее обитателей.

В 1905 г. Джон Манро Лонгйир, мичиганский магнат в сфере лесной и горнодобывающей промышленности, разбогатевший на разработке железных руд протерозойской полосчатой железистой формации в районе Верхнего полуострова, начал геологоразведочные работы в отдаленной части Северной Норвегии в надежде открыть здесь новый «железный хребет» {17} 17 «Железный хребет» (англ. Iron Range ) — так называется полоса железорудных районов вокруг озера Верхнее в США и Канаде. — Прим. пер. . Для переплавки руды ему требовался уголь, а ближайшее угольное месторождение находилось на Шпицбергене (это были остатки древних тропических лесов, некогда росших на этом полярном архипелаге). Лонгйир перекупил заявку на горный отвод у небольшой компании из Тронхейма, создал собственную Арктическую угольную компанию (Arctic Coal Company) и основал на Шпицбергене поселение Лонгйирбюен — кусочек Дикого Запада на Крайнем Севере. (Те, кто не знает о происхождении этого названия, шутят, что оно отражает неспешное течение времени в этом городке на краю света {18} 18 Название города созвучно с английским словосочетанием long year — «долгий год». — Прим. пер . .) Но добыча железной руды на материке оказалась экономически невыгодной, и Лонгйир продал угольные шахты на Шпицбергене норвежцам, а уголь продолжали добывать здесь еще больше века. В начале 2000-х гг. часть штолен, проложенных в недрах гор, возвышающихся над Лонгйирбюеном, была перепрофилирована в крупнейшее в мире хранилище семян (рис. 12).

Всемирное хранилище семян на Шпицбергене, известное также как «хранилище Судного дня», — это библиотека генетического разнообразия, где разные страны хранят образцы семян старых сортов основных сельскохозяйственных культур на тот случай, если вдруг произойдет какая-либо катастрофа (это может быть развитие новых болезней растений или резкие изменения окружающей среды, требующие новой быстрой адаптации). Другими словами, это хранилище в недрах горы однажды может спасти мир от голода. Семена — это автономные капсулы, готовые путешествовать во времени и оживать даже спустя десятилетия глубокого сна. Заброшенная шахта на Шпицбергене, территории без официально установленного времени, стала порталом в будущее.

Наши безмятежные голоценовые дни подходят к концу; мы вступаем в эпоху антропоцена. Мы все пребывали в иллюзии, что нам, как маленьким детям, позволено творить в собственном доме все что угодно, а наша заботливая мать Природа всегда приберет за нами и будет встречать с радушным гостеприимством. Но теперь мы должны повзрослеть и осознать, что сами должны позаботиться о нашем доме. Атлас прошлого поможет нам найти потерянное нами Время.

1. Глубоко эродированные корни горных поясов со слабо выраженным рельефом могут просуществовать еще миллиарды лет.

2. May, R., Lawton, J., and Stork, N., 1995. Assessing extinction rates. In Lawton, J., and May, R. (eds.), Extinction Rates . Oxford: Oxford University Press, Oxford, pp. 1–24.