Спартак Ахметов - Беседы о геммологии

Уникальный курган раскопали археологи в Запорожской области на берегу р. Чингул. В XII веке здесь был погребен половецкий хан, по-видимому, убитый соплеменниками за военные неудачи. Похороны все же состоялись «по первому разряду»: саркофаг, пять скакунов, парчовые и пурпурные одежды, серебряные чаши и золотые гривны. А на безымянном пальце правой руки хана нашли чудесный золотой перстень с александритом, на левой руке — еще один, с рубином. Видно, хан разбирался в самоцветах.

Ушные серьги всегда считались любимым украшением у скифов, хазаров, норманнов, финнов и других племен. Великий воитель X века Святослав носил в одном ухе золотую серьгу, украшенную двумя жемчужинами и рубином. Позже получили популярность перстни-жиковины. Известный историограф И. Е. Забелин предполагал, что жиковиной называлось кольцо с дорогим камнем, который был укреплен в гнезде, имеющем вид лапок жука. В XVII веке подобный способ укрепления камней описывался так: «гнездо с алмазом в нохтях», или «в нохтях яхонт синь к верху островат».

Иногда находки изделий из драгоценных камней вводят археологов в недоумение. Известный геолог Г. Чернов, первооткрыватель Воркутинского угольного месторождения, давно занимается исследованием древних охотничьих стоянок на Крайнем Севере. Собранные им тундровые находки (бусы, ножевидные кремневые пластинки, резцы, долота, каменные топоры) хранятся в музеях Москвы, Воркуты, Нарьян-Мара. Однажды Г. Чернов обнаружил на охотничьей стоянке сердоликовые бусы. По мнению ученых, они могли быть изготовлены только в оазисах Аравийской пустыни. Как они попали на Крайний Север? Может быть, арабы с торговым караваном завезли их в Великие Булгары, а затем они ушли севернее? Кстати, в историческом музее нынешних Булгар (устье Камы) и сейчас экспонируются сердоликовые бусы. И почти такие же — в музее Сардарапата близ Октемберяна (Армения).

В своей книге о самоцветах Бируни пишет: «Вслед за одеждой идут в качестве украшений драгоценные камни, наиболее ценные среди которых определяются согласно установленному обычаю в каждой местности и для каждого вида мужских перстней, царских корон и того, чем унизаны перевязи, пояса, головные уборы, рукавицы, жезлы и посохи… у женщин драгоценные камни идут на гребни, венцы, браслеты, ножные кольца, покрывала, наручные и шейные украшения и ожерелья».

Не понаслышке знал о самоцветах Бируни и сведения о них не переписывал из других книг. В его коллекции драгоценных камней были несомненные редкости, в том числе йеменский оникс, который продавали в Зафаре. Бируни приводит стихи:

У Бируни была также ониксовая пластинка, на гладкой поверхности которой волнистые линии собирались как бы в изображение утки, плывущей по воде. Никто не мог найти в природном феномене изъяна — словно он выполнен рукой художника.

Включения хлорита и амфибола в горном хрустале производят впечатления мха, соломинок, щепочек дерева. Басрийские мастера весьма ценили мадагаскарский кварц с моховидными и крупными жидкими включениями. Бируни описал хрустальный шар, в котором отчетливо виден колос индийского ароматического растения. Реальность объемной картинки подчеркивается обломанными усиками, расположенными вокруг колоска. Прекрасно передан зеленый и буроватый цвет растения. Бируни предполагал, что колос погрузился в хрусталь, когда последний был еще жидким (вспомним, что хрусталь считался окаменевшей водой). По этому поводу есть арабские стихи:

«Однако, — осторожно замечают средневековые ученые, — аллах лучше знает, как происходит то, чего мы не знаем».

В России культура драгоценных камней началась с Петра I. В 1720 году он послал на Урал В. Н. Татищева для проведения в лучшее состояние существующих там заводов. С этого же года начинаются сведения о находках самоцветов на Урале. Первыми были раух-топазы и сердолики Мурзинки, мраморы и яшмы. В 1765 году появился удивительный термин — «тальяшки». Он относился к самоцветам, но вы ни за что не угадаете его происхождение. Оказывается, Екатерина II пригласила на Урал европейских специалистов. Уральские горщики к тому времени были достаточно опытными мастерами, но выбор камней был у них ограничен хрусталем и малахитом. Иностранцы (а это были итальянцы) обратили внимание горщиков на дымчатый кварц, который считался бросовым камнем. Сначала уральцы воспринимали восторженность итальянцев («итальяшек») с некоторым юмором. И камешки, усиленно расхваливаемые ими, стали называть «тальяшками», «тальяшниками» (не отсюда ли и гармонь-тальянка?). Затем и вся гора, на которой итальянцы добывали аметист, аквамарин, шерл, дымчатый кварц, стала именоваться Тальяшковой горой. Ныне дымчатый кварц является одним из самых распространенных поделочных камней на Урале.

Итак, огранка самоцветов — профессиональная ориентация уральских горщиков. А кто же делал оправу из драгоценных металлов, оправу, без которой не может обойтись ни одно ювелирное украшение? Этим занимались соседи уральцев — татарские мастера. Исследователь татарского ювелирного искусства С. В. Суслова пишет, что начиная с домонгольского периода, несмотря на политические противоречия и войны, предки нынешних татар — волжские булгары — активно торговали с русскими княжествами. Одновременно шел обмен идеями и опытом в обработке ювелирных металлов и камней. Это отразилось, например, на древних русских монетах. Арабской вязью на татарском языке на них выбито: «Ибан акчасы будыр» («Это деньги Ивана», — имеется в виду русский царь).

Наивысшего расцвета татарское ювелирное искусство достигло в середине XIX века. Крупнейшим центром производства украшений стала Казань. В Закамье (деревня Карамышево) лучшим мастером считался Абжатбабай Нутфуллин. Он обладал особым «почерком» в работе, о нем знали далеко вокруг.

Большинство украшений мастера изготавливали в сочетании с самоцветами: топазами, аквамаринами, сердоликом. Как и везде на Востоке, любимыми цветами были голубой и зеленый, а также фиолетовый и желтый. Драгоценные камни в ограненном виде ювелиры покупали у уральских гранильщиков.

Одним из основных украшений татарок являются чулпы, которые вплетали в косы при помощи прикрепленных к ним тесемок. Во время ходьбы чулпы издавали характерный звон, по которому татарку всегда можно было услышать раньше, чем увидеть. Недаром поговорка утверждает: «Звон чулпы — зов любви». Чулпы состояли из сцепленных сканых блях разнообразной формы, украшенных крупным самоцветом в металлической оправе. Чулпы были чрезвычайно популярны и из Татарии распространились как веяние моды в Башкирию, Казахстан, Узбекистан.