Константин Вентцель - Отделение школы от государства

Мы находимся накануне строительства новых форм политической жизни, накануне предстоящего в скором времени созыва Учредительного Собрания, которое определит форму правления в России и те основные законы, на которых будет построена русская конституция. И вот в связи с этим выплывает один вопрос капитальной важности, который не может быть оставлен без рассмотрения и который должен привлечь к себе внимание всех тех, кого беспокоят грядущие судьбы нашей родины и кто желал бы, чтобы Россия неуклонно двигалась в направлении все большего расширения свободы и воплощения в своих общественных формах все большей социальной правды и справедливости, чтобы движение ее по пути прогресса никогда не могло быть прервано шагами вспять. Этот вопрос — вопрос о народном образовании, о воспитании подрастающего молодого поколения. В чьих руках оно должно находиться? Кто и что здесь должен являться определяющим фактором? Попытаемся ответить на этот вопрос.

Основное положение, которое здесь можно было бы выставить и осуществление которого надо стремиться во что бы то ни стало достигнуть всем тем, кому дорога свобода в деле воспитания и образования, всем тем, кому близки интересы истинного воспитания и образования, кто борется за свободную школу, за создание для молодого поколения условий и возможностей свободного и наиболее полного развития всех заложенных в каждом отдельном члене этого молодого поколения сил и способностей, это — что дело образования и воспитания должно быть поставлено таким образом, чтобы оно было независимо от государства. Подобно тому, как выставляется лозунг отделения церкви от государства, так и мы должны выставить аналогичный лозунг отделения школы от государства. Уже всеми достаточно ясно сознало, какое страшное это зло, когда дело религии находится в руках государства, когда церковь является орудием в достижении тех или других политических целей, когда существует в данном государстве одна определенная господствующая церковь, пользующаяся особенным покровительством данного государства. Но едва ли так же ясно сознано, что если религия, религиозный культ, основание тех или других церквей должно быть' вполне свободным делом отдельного индивидуума или свободного союза отдельных людей, и что в данном случае не может быть терпим протекторат той или другой церкви и использование ее для тех или других чисто государственных целей, то подобно этому и дело воспитания и образования должно быть свободным делом той или другой индивидуальной личности или свободного союза таковых личностей между собою и что не должно существовать никакой государственной школы, пользующейся особенным покровительством государства, наделенной всякими привилегиями по сравнению с другими школами и служащей орудием для осуществления тех или других политических задач данного момента.

Быть может, на это возразят, что нельзя проводить аналогии между отделением церкви от государства и отделением школы от государства, потому что религия есть личное дело каждого, и потому в области религии должна господствовать полная свобода, тогда как образование и воспитание есть не только личное дело каждого, но и затрагивают интересы всего общества в целом, и потому здесь так или иначе необходимо вмешательство государства. Но для существа затрагиваемого мною вопроса это не имеет значения. Дело религии должно быть сделано независимым от государства не потому только, что оно есть личное дело каждого или дело свободного союза лиц, исповедующих одну и ту же религию, но и потому также в особенности, что самому этому делу наносится существенный ущерб, когда государство прикасается к нему своими грубыми руками. Подобно этому, хотя вопрос об образовании и воспитании и затрагивает интересы всего общества в его целом, но так как воспитание и образование касаются главным образом внутренней духовной культуры личности, которая может быть реализована только в атмосфере свободы, которая боится всякого насилия, подобно этому и дело образования терпит ущерб и не может быть поставлено на самую большую возможную высоту, пока оно находится в вассальной зависимости от государства, этой организации, по существу своему основывающейся на насилии.

Школа должна быть вполне свободна и независима от гнета государства, каково бы оно ни было; будет ли это абсолютная монархия или демократическая республика, определенные политические преходящие задачи того или другого момента не должны играть определяющую роль в постановке дела народного образования. А это последнее всегда будет, пока дело народного образования будет находиться в руках государства. До тех пор всегда интересы истинного образования, истинной духовной культуры будут подчинены побочным внешним и случайным интересам тех или других господствующих в данный момент политических партий, будут находиться в зависимости от случайного большинства в законодательных палатах или случайного состава правительства, или случайного занятия поста министра народного просвещения тем или другим лицом.

Дело народного образования, школьное дело должны быть переданы из рук государства, из рук правительственной власти, служащей выражением государства, в руки общества, в руки отдельных самоуправляющихся общин и свободно образующегося союза этих общин, который может принять более или менее широкие размеры, смотря по тем задачам, которые он себе ставить. Такой свободный союз может и должен охватить и всю территорию России, и он будет большей гарантией, что дело воспитания и образования в школе будет поставлено правильно и что в постановку его не будет замешана политика, чем если бы это дело находилось в руках правительственной власти.

Один из доводов, который говорить еще в пользу отделения школы от государства, освобождения школы от государственного давления, заключается в следующем. Если школа будет отделена от государства, то она станет доступной для более широких и коренных реформ, чем все другие стороны общественной жизни, в изменении которых государство является определяющим фактором. Она, таким образом, получит возможность не плестись медленным темпом за преобразованием других сторон социальной жизни, где сталкиваются столь противоречивые интересы отдельных классов общества, часто не позволяющие их быстрое изменение в соответствии с более высокими социальными идеалами, выдвинутыми передовою мыслью человечества, а наоборот, идти впереди и быть местом осуществления самых высоких общечеловеческих идеалов. Школа, освобожденная от государства, ставшая независимой от борьбы политических парий и социальных классов, далеко опередит в своем развитии все другие стороны социальной жизни и в результате получит господство над ними и облегчит безболезненное и более быстрое преобразование и политических, и социальных учреждений в новые формы, соответствующие тому более повышенному сознанию правды и справедливости, воплощением и рассадником которого станет такая свободная школа.