Александр Ковалев - Воспитание характера

1. Моральность характера. Проявляется в полном соответствии дел и поступков личности ее моральным коммунистическим убеждениям. Это человек честный и добросовестный, коллективист, умеющий жить и трудиться в

коллективе и для коллектива. Он доброжелателен и внимателен к людям, скромен в отношении к себе.

2. Цельность характера— это согласованность всех его проявлений, соответствие дел словам, последовательность поведения. Человек дельного характера определенен. Не только он сам, но и другие знают, что он будет делать в тех или иных ситуациях жизни.

3. Сила характера— это энергия, с которой человек преследует поставленные перед собой цели, способность страстно увлекаться и развивать большое напряжение сил при встрече с трудностями и препятствиями и преодолевать их. Сила характера проявляется также в твердости, с какой человек отстаивает свои убеждения и разумные решения.

4. Гибкость характера. Человек с гибким характером учитывает условия, в которых оказывается, и способен изменять поведение в соответствии с требованиями ситуации, коллектива, но не в ущерб убеждениям и основной жизненной позиции. Он способен исправлять свой характер, если видит его несоответствие требованиям общества.

5. Уравновешенность характера— наиболее оптимальное для деятельности и общения с людьми соотношение сдержанности и активности. Это выработанная ровность поведения, которая позволяет, по выражению И. П. Павлова, индивиду «держать себя в трудных условиях на высоте своих средств».

Эти основные свойства характера находятся в сложном, иногда противоречивом соотношении. Так, можно наблюдать односторонность и узость характера, сочетающиеся с большой силой, или полноту характера без достаточной его определенности, т. е. невычлененности основного интереса к жизни. В этом случае наблюдается разносторонность в сочетании с поверхностностью и разбросанностью.

Можно сказать, что характеров столько, сколько людей. Действительно, характер индивидуально неповторим, как неповторимо лицо, строение тела и т. п. Но вместе с тем в характерах людей есть и нечто общее, что их роднит. Ведь и лица находят более или менее похожие, но почему же тогда не быть сходству характеров?

Характер отражает социальные отношения людей, образ их жизни, он формируется воспитанием.

К. Маркс и Ф. Энгельс в работе «Немецкая идеология» указывали, что одни и те же условия, одна и та же противоположность, одни и те же интересы повсюду порождают одни и те же нравы, или характеры [4] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, с. 53. .

Общее или типическое в характерах людей определяется объективными условиями их жизни, их воспитанием, а также природными предрасположениями или, как их называют, задатками. Следовательно, о типическом в характере можно говорить как о существенных чертах, общих для известной группы людей, отражающих общие условия их жизни и проявляющихся в большей или меньшей мере у каждого представителя этой социальной группы людей. Таким образом, типическое характеризует в одно и то же время и данную конкретную индивидуальность, и других людей, с которыми данная индивидуальность разделяет общие экономические, политические и культурные условия жизни.

Так, люди одной нации разделяют в известной мере сложившиеся на протяжении поколений национальные условия жизни, испытывают на себе специфические особенности национального быта, развиваются под влиянием сложившейся национальной культуры, языка, а потому люди одной нации по образу жизни, привычкам, нравам и характеру отличаются от людей другой нации.

То же самое можно сказать и о классовом характере. И буржуазном обществе, как указывал В. И. Ленин, существуют два противоположных класса и две культуры, в условиях которых формируются типичные характеры. Более того, на типическое в характере влияет и общая профессиональная деятельность. Можно с определенностью говорить о типических особенностях характера ученых, художников, шоферов. Наконец, в характере человека типическое может быть связано с возрастом, полом, природными особенностями людей.

Совокупность отличительных существенных типических черт образуем тип характера. Тип характера отражает типичные условия жизни людей. Вот почему Ф. Энгельс требовал от реалистической литературы «верности передачи типических характеров в типических обстоятельствах» [5] К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве, т. 1. М., 1967, с. 6—7. .

Типы характера отражают исторические уклады жизни людей: феодализм, например, выдвигает тип характера рыцаря, торговца, крестьянина; капитализм — типические характеры буржуа и рабочего; социалистическое общество — новый тип характера советского человека. Эти типы в свою очередь распадаются на подтипы. Например, тип характера советского человека-коллективиста может выступать в различных подтипах: то страстно-деятельного, то спокойно-деятельного, то чрезвычайно общительного, то замкнутого и т. п.

В нашем обществе ведущим типом характера является коллективистский характер личности. Он отличается новым типом отношений к людям, к своим обязанностям. На первое место он ставит коллективные интересы. Если общество или коллектив переживает трудности, люди этого типа готовы поступиться личными интересами во имя общественных, о чем приводится масса примеров в периодической печати и о чем свидетельствует повседневная жизнь. Коллективист испытывает радость труда, когда работает в коллективе и коллективно, готов в любое время прийти на помощь сотруднику. Он хороший товарищ и преданный друг.

В нашем обществе есть и такие люди, в психологии которых сосуществуют коллективистские черты с индивидуалистическими. Такое сочетание отражает неблагоприятные влияния в семье или является следствием дефектного воспитания.

Характер — интегральное свойство личности. Отсюда формирование характера связано со становлением и развитием личности в целом и в особенности ее нравственно-политических убеждений и идеалов, ее социальных потребностей и интересов, ее эмоционально-волевых особенностей.

Проблема формирования личности и ее характера еще в древности занимала умы людей, которые высказывали при этом различные мнения. Уже в древней Греции одни (как, например, Гиппократ) считали, что свойства человека определяются смесью жидкостей, которая зависит и от состояния погоды, времени года и от образа жизни. Наоборот, Платон находил, что все свойства человека изначально предопределены. Одни от рождения мудры, другие храбры, а третьи ведут растительную жизнь. И в наше время эти два противоположных подхода имеют место.