Александр Ковалев - Воспитание характера

Представители западноевропейской буржуазной науки, особенно в последнее время, пытаются доказать, что все свойства личности: ее направленность, способности, характер, даже преступность и болезни — уже содержатся в оплодотворенной клетке в генетической программе рода.

Среди наших ученых тоже находятся последователи такого взгляда. Так, Эфраимсон в своей статье «Родословная альтруизма» («Новый мир», 1971, № 10) утверждает положение о наследовании не только преступности личности, но и ее нравственных качеств, в частности: доброты, злобности и т. п. С таким подходом к проблеме личности никак нельзя согласиться, так как он научно не обоснован. Жизненные факты свидетельствуют, что личность, характер формируются, видоизменяются под влиянием обстоятельств жизни. Мы имеем яркие примеры того, как положительно развивавшийся в детстве ребенок при неблагоприятных условиях становился отрицательным типом, а также противоположные случаи, когда даже закоренелые преступники-рецидивисты могли быть исправлены, стать настоящими людьми.

Материалистическая наука не отрицает биологической наследственности.

Однако законы наследственности действуют только в сфере развития живой материи и не распространяют своего влияния на нравственно-психологическую жизнь личности, являющуюся следствием отражения действительности. Никто не будет отрицать, что дети наследуют особенности конституции человеческого организма, строения лица, цвет волос и глаз, рост и т. п. Однако эти телесные признаки не имеют прямого отношения к психической деятельности, особенно к ее содержанию. Выдающийся русский мыслитель Н. Г. Чернышевский, выступая против всякого рода фаталистических, расистских взглядов, писал, что расовые признаки, конституционные особенности личности, цвет кожи и строение лица не имеют никакого отношения к деятельности головного мозга, а потому нет никаких научных оснований для реакционных расистских взглядов, выводящих ум и характер из наследственно закрепленных расовых признаков [6] См.: Н. Г. Чернышевский. Избранные философские сочинения. М., 1951, с. 572. . Следует также учесть, что новорожденный имеет не только наследственные, но и возникшие во внутриутробный период телесного развития предрасположения. Жизнь в утробе матери на протяжении девяти месяцев, условия этой жизни могут сказаться и на складе нервной системы и всего организма в целом, что не может не отразиться на дальнейшем развитии новорожденного.

Решительно выступая против концепций о наследственной предопределенности свойств психики, мы вместе с тем не отрицаем косвенного влияния врожденных свойств анатомической организации мозга на психическую деятельность индивида. Известно, что всякого рода недоразвитие мозга или врожденная его аномалия сказывается на интеллектуально-волевом развитии личности. Да и мозг в норме имеет свои частные врожденные особенности, которые сказываются на психофизиологических свойствах запечатлеваемости, подвижности, уравновешенности, эмоциональной реактивности, тонусе реакций. Что же касается содержания духовной жизни, отношений человека, социальных установок личности и в целом ее мотивов поведения и деятельности, то все это суть отражение действительности. Они формируются в процессе воспитания и обучения.

И, наконец, врожденное, т. е. то, что имеется к моменту рождения и что определилось вследствие наследственного фактора и условий развития во внутриутробный период, не есть нечто фатальное и неизменное. Организм растет и развивается, функционируя в определенных условиях жизни и воспитания, и характер его развития зависит от того, каковы эти условия. При благоприятных условиях неблагоприятная наследственность нивелируется, затормаживается, в то время как приобретенные механизмы поведения обеспечивают и здоровье и возможность развития личности. И, наоборот, с хорошей наследственностью человек в тяжелых условиях может стать больным, не достигнуть высоких степеней физического и умственного развития.

Генетик из ФРГ Шарлотта Ауэрбах, признав значительной роль наследственности в развитии человека, вместе с тем отвергает рок наследственности и придает большое значение обстоятельствам жизни и воспитанию как в физическом и психическом здоровье, так и в формировании личности. «Мы начинаем жить,— пишет она,— имея на руках гены, как игрок начинает партию, имея на руках карты... Хороший игрок с плохими картами может достигнуть большего успеха, чем плохой игрок с хорошими. В жизненной игре в гены человек принимает лишь ограниченное участие, большая роль принадлежит обстоятельствам» [7] Ш. Ауэрбах. Генетика. М., 1966, с. 158. .

Шарлотта Ауэрбах пишет, что люди, генетически предрасположенные к соматическим или психическим заболеваниям, не обязательно заболевают [8] Там же, с. 177. . Она считает также, что «наследственная склонность к преступлениям не может считаться неотвратимым роком. Чем больше преуспеет общество в уничтожении факторов среды, порождающих преступления, путем улучшения социальных условий воспитания, тем меньше будет случаев... преступных актов» [9] Там же, с. 178. .

Второй концепцией развития личности является социологическая, согласно которой формирование и развитие личности и ее характера определяется общественными условиями жизни. Эта социологическая концепция имеет различные варианты. Один из них — вульгарно-материалистический подход к личности, когда считается, что все в личности детерминировано экономическими условиями жизни. При этом духовная сфера жизни общества не принимается в расчет.

Другой вариант, особенно ярко проявляющийся в современной социальной психологии (и в первую очередь американской), состоит в признании ведущего влияния на личность социально-психологических факторов. Личность образуется и развивается, согласно этой концепции, в результате психического взаимовлияния в процессе взаимоотношений людей. Эта концепция игнорирует экономические, политические и идеологические факторы формирования свойств личности. Представители этой концепции подменяют всю сложность социальных условий жизни психологической, исключают из рассмотрения классовые отношения, экономические и политические условия формирования личности и ее характера.

В противоположность идеалистическому, реакционному пониманию сущности человека и его развития материалистическая психология, основывающаяся на методологии марксизма-ленинизма, определяет сущность человека исходя из законов общественного развития.

К. Маркс, говоря о сущности личности человека, определил ее как совокупность всех общественных отношений. Это значит, что личность человека — продукт общественно-исторических условий жизни. Все качества личности определяются характером общественных отношений, в которые включен человек как член общества, определенного класса, социальной группы, наконец, определенного конкретного коллектива. Вот почему наблюдаются существенные отличия в характерах буржуа и пролетариев. Новые свойства характера обретаются в системе социалистических отношений товарищеского сотрудничества и взаимопомощи. Вместе с тем человек является естественным природным существом, представляющим высшую ступень развития природы. Между общественной сущностью человека и тем, что он является природным существом, нет никакого противоречия. Общественное и природное в нем взаимообусловлены и составляют органическое единство.