Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир
- Название:Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
- Год:2001
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир краткое содержание
Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
52
Безусловный интерес представляет недавно выпущенная книга "Духовная трагедия Льва Толстого" (М., 1995), в которой содержатся документы, касающиеся отношения Церкви к Толстому, отзывы современников, суждения духовенства, историков и филологов. Не утратили своего значения для анализа толстовства и "Три разговора" Вл. Соловьева, и работа И. Ильина "О сопротивлении злу силою" (см. Ильин И.А. Путь к очевидности. Сборник. М., 1993). — Ред .
53
Священник А. Смирнов . Отношение евангельского нравоучения к закону Моисееву и учению книжников и фарисеев по Нагорной проповеди Иисуса Христа. Казань, 1894.
54
Там же. С. 11–16.
55
Троицкий Ф . Нагорная беседа Иисуса Христа. Казань, 1889.
56
Епископ Иннокентий (Кременский) . Нагорная проповедь Христа Спасителя. Астрахань, 1915. (В 1900 г. становится инспектором Казанской семинарии, в 1908 — епископом Кинешемским, викарием Костромской епархии, в 1911–1917 — он епископ Царевский, викарий Астраханской епархии, скончался после 1918 г. при неизвестных обстоятельствах.)
57
Зарин С. М. Закон и Евангелие по учению Господа. Пг., 1915.
58
Там же. С. 24–27.
59
Там же. С. 29–30.
60
Епископ Иннокентий (Кременский ). Нагорная проповедь Христа Спасителя. С. 82.
61
Зарин С.М . Закон и Евангелие по учению Господа. С. 21–23.
62
Цит. по: Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия. Т. 1. СПб., 1893. С. 589.
63
Епископ Игнатий Брянчанинов. Сочинения. Т. 1. СПб., 1905. С. 511.
64
Троицкий Ф . Нагорная беседа Иисуса Христа. С. 16.
65
Епископ Иннокентий (Кременский) . Нагорная проповедь Христа Спасителя. С. 134.
66
Зарин С.М. Закон и Евангелие по учению Господа. С. 128.
67
Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 3. СПб., 1897. С. 740.
68
Архимандрит Иоанн (Маслов) . Симфония к творениям святителя Тихона Задонского // Приложение к магистерской диссертации. МДА, 1981. С. 486.
69
Епископ Феофан . Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М., 1991. С. 72.
70
Священник М. Фивейский . Евангелие от Матфея // Толковая Библия. Т. 8. СПб., 1911. С. 106.
71
Отечник. СПб., 1903. С. 345.
72
Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 21.
73
Там же. С. 663.
74
Там же. Т. 12. СПб., 1906. С. 739.
75
Преподобный Симеон Новый Богослов . Слова. Вып. 2. М., 1892. С. 400.
76
Отечник. С. 28.
77
Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 8. СПб., 1902. С. 570.
78
Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, на Святое Евангелие. В двух частях. Ч. 1. Евангелие от Матфея. Б. м., б. г. [репринт: М., 1993]. С. 72.
79
Священник М. Фивейский . Евангелие от Матфея. С. 106.
80
Благовестник. С. 72–73.
81
Архимандрит Иоанн (Маслов) . Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. С. 384.
82
Святитель Иоанн Златоуст . Творения. Т. 9. СПб., 1903. С. 420.
83
Там же. Т. 11. СПб., 1905. С. 555.
84
Там же. Т. 7. СПб., 1901. С. 209.
85
Добротолюбие. Т. 3. М., 1900. С. 106.
86
Святитель Димитрий Ростовский . Творения. СПб., С. 482–483.
87
Епископ Иннокентий (Кременский) . Нагорная проповедь Христа Спасителя. С. 137.
88
Там же. С. 137–138.
89
Зарин С.М . Закон и Евангелие по учению Господа. С. 130.
90
Справедливости ради следует отметить, что общий стиль и направленность "американского образа жизни" вызывает активный протест и у христиан Америки, причем не только православных. — Ред .
91
Преподобный авва Дорофей . Душеполезные поучения. Изд. 8. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1900. С. 106–114 (cм. репринт: Тула, 1990 и др. переиздания).
92
В древнерусском языке слово мнение означало "ложное, напрасное обвинение", ср. совр. мнительный. — Ред .
93
Митрополит Антоний Сурожский . Молитва и жизнь. Рига. 1992. С. 84.
94
Там же.
95
Там же. С. 84–85.
96
Там же. С. 85.
97
Там же.
98
Там же.
99
Там же.
100
Там же. С. 86.
101
Там же. С. 85.
102
Там же. С. 85–86.
103
Там же. С. 86.
104
Там же.
105
Карнеги, Дейл . Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. Москва-Баку. С. 53 (далее цитируется по этому же изданию).
106
Там же. С. 52–53.
107
Там же. С. 52.
108
Там же. С. 53.
109
Там же. С. 57.
110
Там же.
111
Там же. С. 63.
112
Шостром, Эверетт . Анти-Карнеги, или человек-манипулятор. Минск, Моск. изд. группа. 1992. С. 67.
113
Там же. С. 11.
114
Там же. С. 26.
115
Там же.
116
Там же. С. 26–27.
117
Там же. С. 28.
118
Там же.
119
Там же. С. 22–23.
120
Там же.
121
Там же. С. 125–126.
122
Там же. С. 126.
123
Там же. С. 125.
124
Там же. С. 128.
125
Карнеги, Дейл . Указ. соч. С. 122.
126
Там же.
127
Там же. С. 115.
128
Там же.
129
Там же. С. 116.
130
Зинченко В.П., Жуков Ю.М . Предисловие // Карнеги, Дейл . Указ. соч. С. 10–11.
131
Шостром, Эверетт . Указ. соч. С. 42–43.
132
Там же. С. 43.
133
Карнеги, Дейл . Указ. соч. С. 61.
134
Там же.
135
Зинченко В.П., Жуков Ю.М . Указ. соч. С. 11–12.
136
Шостром, Эверетт . Указ. соч. С. 41.
137
Фромм, Эрих . Здоровое общество // Психоанализ и культура (Серия "Лики культуры"). М., 1995. С. 565. Явление, названное Э. Фроммом "гумманистический коммунитарный социализм", ничуть не ближе христианскому сознанию, чем роботизм, поскольку скрывает в себе подмену: в качестве высшей цели человеку предлагается не богослужение, а общение чисто человеческое.
138
Там же. С. 563.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
