Бхакти Тиртха Свами - Лидер новой эпохи 1- 2

Таким образом, существует взаимосвязь между лидером и его подчиненными, а также между самими подчиненными. Эта взаимозависимость распространяется также на отношения между людьми и другими формами жизни, как движущимися, так и неподвижными. Все и вся является частью единой экосистемы. На нас оказывают влияние поступки всех остальных.

Система варнашрамы создана для того, чтобы сделать это взаимодействие гармоничным. Когда представители одной варны или ашрама должным образом выполняют свой долг, это автоматически побуждает остальные варны и ашрамы следовать их примеру, чтобы сохранить гармонию. Когда класс торговцев успешно занимается бизнесом и производит достаточно пищи, это наполняет «желудок» общества. Торговцы платят налоги царю, который, в свою очередь, следуя предписанному долгу, дает пожертвования брахманам (интеллектуальному классу и священнослужителям), а также нуждающимся. Тогда брахманы смогут сосредоточиться на исполнении своей главной обязанности - постижении природы материи и духа.

Обратное также верно. Если один класс не выполняет своих функций, другие классы тоже не смогут как следует выполнять свои обязанности и возникнет социальный дисбаланс.

СИНЕРГИЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТИ

Основа варнашрама-дхармы - - признание разнообразия в единстве, что является естественным следствием взаимозависимости. Когда людей принуждают подчиниться каким-либо нормам, это не приводит к истинному, единству, но если имеет место разнообразие, лишенное какого-либо единства, возникает анархия. Долг божественного монарха - занимать людей деятельностью, соответствующей их природе и нацеленной на создание гармоничного общества.

Божественный монарх всегда стремится к синергии. Синергия буквально означает, что целое больше суммы составляющих его частей. Один плюс один равняется больше, чем двум. Способность добиваться синергии в государстве основана на умении ценить различия между подданными и поручать им ответственность за достижение как личных, так и общественных целей. Те, кто слишком зависимы или слишком независимы, не смогут внести ощутимого вклада; его смогут сделать лишь те, кто взаимозависимы.

Признание взаимозависимости приводит к образованию симбиоза, то есть отношений, основанных на взаимных потребностях. В таких отношениях намного легче удовлетворить нужды двух человек, поскольку они сами помогают друг другу в этом. Когда царь способен породить единство среди разнообразия, между его подданными возникает система взаимопомощи, и в результате выигрывает каждый.

Однако для возникновения такой взаимозависимости необходимо существование общего фундамента, на котором могло бы проявиться разнообразие. Лишенное такого фундамента или общей цели, общество погрузится в хаос.

Специалисты по этому вопросу утверждают, что, признавая разнообразие, мы сможем избежать

1. Критики.

2. Жалоб.

3. Сопоставления.

4. Соперничества.

Конечно, можно существовать и не признавая различий, но сможем ли мы достичь процветания? В этом случае нам не удастся в полной мере реализовать свой потенциал. До тех пор, пока мы не научимся сотрудничеству, все наши взаимоотношения будут сводиться только к компромиссу. Если мы хотим достичь синергии, нам необходимо избавиться от разобщающих факторов.

Слишком большая независимость дестабилизирует обстановку в организации, поскольку порождает анархию. Когда в обществе царит разобщенность, люди не могут проявить все свои лучшие качества. Слишком большая зависимость тоже неблагоприятна, поскольку блокирует творчество. Люди не проявляют инициативы, что часто порождает тупость и отчужденность.

Сегодня многие говорят о другой форме зависимости, худшим проявлением которой является алкогольная или наркотическая зависимость. Такая зависимость зачастую конфликтует с процессом осознания Бога, поскольку при этом человек на место Бога ставит своего супруга или супругу, ребенка, бизнес или что-то вроде алкоголя или кокаина. Джон Бредшоу в своем бестселлере «Исцеление: стыд, который обязывает тебя» обсуждает некоторые из опасностей, которые влечет за собой такая зависимость. Он подчеркивает, что любая зависимость - это псевдорелигия, в которой есть свой Бог, свои правила, свои последователи и свои ритуалы. Например, ритуал может проявляться в том, как люди передают по кругу сигарету с марихуаной, или в том, как они пьют спиртное со своими друзьями.

Каждое пагубное пристрастие погружает человека, в определенный экстаз и имеет свои последствия, требующие искупления. Все наркоманы и зависимые люди являются духовными банкротами. Они стремятся испытать экстаз, который исходит от Бога, но ищут его не там, где нужно. Бредшоу говорит, что человек должен испытать чувство стыда, чтобы избавиться от зависимости. Он также утверждает, что они придают слишком большое значение тому, что находится вовне, и пренебрегают своим внутренним миром. Наркоманы считают, что нечто внешнее принесет им счастье. В материалистическом обществе, где царит безудержная погоня за наслаждениями, люди склонны искать счастье вовне, а не внутри. Божественный монарх помогает своим гражданам перенести внимание на внутренние ценности, а также на важность взаимозависимости. При этом сам он руководит изнутри, и его пример побуждает других тоже стремиться к внутреннему счастью.

ГДЕ НАЧИНАЕТСЯ И ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИДЕРА

Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» (4.13.37) царь Анга назван «великодушным», удара-дхих. Это слово имеет и много других значений, уместных в данной связи: «возвышенный», «величественный», «выдающийся», «благородный», «великий», «щедрый», «честный», «прямодушный», «свободный от предрассудков», «мягкий», «искренний», «порядочный», «справедливый», «красноречивый», «никогда не приходящий в замешательство», «обладающий выдающимся разумом» и «мудрый». Таким образом, использование именно этого слова многое говорит о выдающихся качествах царя Анги. Комментатор пишет: «Удара-дхи указывает на человека широких взглядов… Синонимом слова удара-дхи является слово буддхиман, что означает «спокойный и рассудительный». Таким образом, даже если человека интересует только удовлетворение собственных чувств, ему следует преданно служить Господу Кришне». («Чайтанья-Чаритамрита», Мадхья, 24.91)

Брахманы посоветовали Анге попросить у Господа сына. В комментарии Прабхупада пишет: «Зная о великодушии царя Анги и желая ослабить его привязанность к материальному миру, Господь сделает так, что у царицы родится жестокий и своенравный сын, из-за которого Анге придется покинуть дом. Как уже говорилось, Господь Вишну исполняет желания людей в точности так, как они того хотят, но когда дело касается преданных, то Он исполняет их желания таким образом, чтобы в конце концов они смогли вернуться к Нему». («Шри-мад-Бхагаватам», 4.13.37, комментарий).