Сергей Язев - Лекции о Солнце

В пятой книге нового сочинения «мнение древних» подвергается критике, и движение планет рассматривается на новой, гелиоцентрической основе (Солнце в центре мира). Помимо существенного упрощения чрезмерно усложненной системы Птолемея, некоторые ее загадки естественным образом разрешались введением новой сущности – движения Земли вокруг Солнца.

«Коперниканской революции» посвящено множество книг, написанных за последние века. Речь идет, конечно же, о революции, которая совершилась в мировоззрении людей. Центр мира, гигантская Земля, сотворенная, согласно Священному Писанию, Создателем для человека, и сама представлявшая собой громадный разнообразный мир, для которого небо с его светилами воспринимались лишь как окружающие Землю декорации, превращалась в заурядную планету, одну из многих, не самую большую и не самую маленькую, не самую близкую и не самую далекую от центра мира. Новым же центром мира становилось Солнце – по-прежнему необъяснимое и удивительное.

Надо сказать, что понятие «коперниканская революция» не следует воспринимать как сиюминутное событие. Процесс перехода к новому восприятию шел мучительно долго и трудно. Даже спустя почти полтора столетия после выхода в свет книги Коперника безусловный последователь Коперника великий Исаак Ньютон очень осторожно излагал его концепцию в первом издании своих знаменитых «Математических начал» (1687) – не под первым номером в списке других, альтернативных картин мира, особенно ее не выделяя. Это означало, что далеко не вся просвещенная Европа «на ура» восприняла идеи Коперника.

Отчасти, разумеется, дело было в том, что далеко не все знали о его теории (особенно те, кто не умел читать), а многих вообще не интересовало, что вокруг чего вращается. Заметим, что таких людей немало и сегодня. Поэтому нельзя сказать, что острие общественных интересов было нацелено на проблему устройства мира, поэтому изменения в сознании «простых людей» происходили крайне медленно.

Столетия спустя в одном из своих рассказов о Шерлоке Холмсе сэр Артур Конан Дойл вложил в уста своему герою прагматическое рассуждение – великий сыщик знать не хотел, что находится в центре мира, поскольку это не оказывало никакого влияния на его повседневную деятельность. Впрочем, похоже, что Холмс просто, как обычно, слегка подшучивал над ужаснувшимся от его рассуждений доктором Ватсоном. Но социологические опросы, проводившиеся в начале «космического» XXI века, показали, что и сегодня в Европе живут люди, которые считают, что Солнце летает вокруг Земли, – люди, далекие от естественных (и, видимо, любых) наук. Автору этой книги лично известны несколько человек, считающие себя образованными, чьи представления о Вселенной соответствуют взглядам в лучшем случае пятисотлетней давности… Впрочем, разумеется, Ньютон писал свои труды не для такой категории людей.

Был еще один важный фактор, препятствовавший распространению новых идей. Католическая церковь, первоначально вполне лояльно воспринявшая труд Коперника (если математикам удобнее вычислять положения планет на основе гелиоцентрической гипотезы – это их дело), впоследствии очень резко выступила против коперниканства. В 1616 году появился вердикт католической церкви, в котором говорилось, в частности, следующее:

«Учение, что Солнце находится в центре мира и неподвижно, ложно и нелепо, формально еретично и противно Священному Писанию, а учение, будто Земля не лежит в центре мира и движется, вдобавок обладая суточным движением, ложно и нелепо с философской точки зрения, с богословской же – по меньшей мере ошибочно».

Согласно этому вердикту, учение Коперника запрещалось упоминать, на него нельзя было ссылаться, – в общем, следовало вести себя так, как будто никакого Коперника и его идей в мире никогда не было. В результате даже в протестантской Англии, где последовавшее католическое осуждение теории Коперника не действовало, Ньютон писал о новой концепции крайне аккуратно, перечисляя (представляя читателю) различные гипотезы о строении мира и стараясь не проявлять свое к ним отношение. Согласно указанному вердикту, и автор настоящей книги, и ее читатели совершили преступление: нельзя было ни писать, ни читать эту книгу.

Это печальный этап в жизни человечества, и особо печален он для истории религии. Это очередной (к сожалению, не первый и не последний) пример того, как неразумно – а называя вещи своими именами, просто глупо – привязывать факты из области естествознания к какой бы то ни было идеологии. В истории с коперниканством церковь проявила себя как крайне консервативная, догматическая сила, не желающая слушать доводы и аргументы. В представлении католического Рима, первые стихи Библии свидетельствовали об особом месте Земли в нашей Вселенной, определенном Богом, и ее низвержение с центрального положения до статуса рядовой планеты выглядело святотатством и еретичеством.

Мыслящие люди, – и верующие, и атеисты – сегодня прекрасно понимают, что конкретный вид строения мира не может ни подтвердить, ни опровергнуть никаких религиозных воззрений. Если Бог существует и он действительно создал наш мир, он мог поставить Солнце и в центре, и не в центре Солнечной системы, и положение нашего светила тогда ровным счетом ничего не доказывает. Это, по-видимому, наконец осознали современные иерархи католической церкви, и Папа Римский Иоанн Павел II незадолго до конца ХХ века официально признал вердикт 1616 года ошибочным.

Не могу удержаться, чтобы не заметить, что и в наше время недальновидная часть религиозных деятелей воюет с современным дарвинизмом, возражая против результатов генетических исследований так же, как 400 лет назад их идейные собратья пытались запретить гелиоцентризм. Идет процесс наступания на те же грабли. Кончится это, безусловно, очередным конфузом, в который раз компрометирующим фундаменталистское крыло приверженцев религии. Разумные (просвещенные и образованные) религиозные деятели давно прекратили воевать с наукой, прекрасно понимая, что концепция эволюции (как и любая естественная наука) на самом деле не затрагивает никаких фундаментальных религиозных представлений – кроме разве что буквальной веры в то, что Бог действительно вылепил человека из праха собственными руками.

Возвращаясь к событиям давно прошедшим, нужно сказать еще о следующем. Ряд современных исследователей обращают внимание на важный аспект коперниканской революции. Дело в том, что к моменту выхода в свет книги Коперника доводов в пользу новой идеи у ее автора было не больше, чем у последователей Птолемея! Новых астрономических наблюдений почти не было, а те, что были, не отличались в смысле точности в лучшую сторону по сравнению с теми, на которых основывал свою концепцию Птолемей полтора тысячелетия назад. Новых фактов, говоривших о том, что Земля все-таки вращается вокруг своей оси и летит вокруг Солнца, за эти века не появилось. По-прежнему наши чувства говорили об обратном: массивная Земля казалась неподвижной, а Солнце на глазах у всех двигалось по небу. Более того, расчеты положений планет, которые можно было выполнять по новым правилам, давали даже худшие результаты по сравнению с системой Птолемея, а практика, как справедливо заметил Карл Маркс, – критерий истины!