Александр Бойко - Скрытая энергия единения

Размеры энергичных фотонов очень малы, они соизмеримы с размерами элементарных частиц, из которых состоят атомы, размеры же фотонов, находящихся в самом начале электромагнитного диапазона, превышают размеры сородичей в десятки, сотни и миллионы раз. Они настолько велики, что соизмеримы с размерами планетарных масштабов. Единичные фотоны таких размеров самостоятельно существовать не могут, зато они обладают свойством объединяться и существовать в виде коллективных электромагнитных колебаний, называясь радиоволнами.

Два типа существования, два способа жизни:

1) Максимальная индивидуализация, несущая разрушение.

2) Максимальная коллективизация – соединяющее созидание.

Эти две крайности заложены природой в самом корне трехмерного мирозданья. Конкретные энергетические воплощения абстрактных инь и янь.

Эти две выделенные силы сами по себе ничего не знают и не умеют, у них нет руководителя – организующего начала, для того чтобы они стали инструментами. Этим силам для комплекта необходим еще один компонент, приводящий их в движение и придающий вектор направленности применения в нейтральной пассивной материи. В природе существует единственно возможный компонент – разум, объединенный с волей. Конечно, если не считать пока еще распространенное мнение о случайных объединениях фрагментов материи в действующие высокоорганизованные структуры.

Разум и разумность как результат человеческой деятельности рассматриваются психологией как составляющие воли этого очень сложного понятия в психологии. Воля рассматривается одновременно как самостоятельный психический процесс, как аспект других важнейших психических явлений, и как уникальная способность личности произвольно контролировать своё поведение.

Воля человека психическая функция, которая пронизывает все стороны жизни человека. Психология выделяет в содержании волевого действия такие основные признаки:

Признак инициирования – побудительная функция, обеспечивающая начало того или иного действия в целях преодоления возникающих препятствий;

Признак стабилизации, связанный с волевыми усилиями по поддержанию активности на должном уровне при возникновении внешних и внутренних помех;

Признак торможения, который заключается в том, чтобы сдерживать другие, зачастую сильные желания, не согласующиеся с главными целями деятельности.

Воля обеспечивает целенаправленность и упорядоченность человеческой деятельности.

«Волевое действие – это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет поставленную перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом».

Воля как способность человека к само регуляции делает его относительно свободным от внешних обстоятельств, по-настоящему превращает его в активного субъекта.

Понятие «воля» имеет различные истолкования в истории философии и истории психологии. Связано это, прежде всего с тем, что точного определения такому фундаментальному термину дать практически невозможно. Некоторые рассматривают волю как «силу», обусловленную извне через физические, психологические, социальные причины и даже через божественное определение. Другие считают, что воля – внутренняя, заранее заложенная само полагающая сила. Например, в учениях волюнтаризма воля предстаёт как начальное, первичное основание всего мирового процесса, в частности, человеческой деятельности. Проблемы различия философских подходов к проблеме изучения и понимания воли попытались найти своё отражение в психологических теориях воли. Их разделяют на две основные группы.

Первая – «автогенетическая» – рассматривает волю как специфическую, не сводимую к каким-либо другим процессам способность (результат работы одной группы психологов).

Вторая – «гетерогенетическая» теория определяет волю как нечто вторичное. Данная способность является продуктом каких-либо других психических факторов и явлений. В данном случае воля выполняет функцию мышления, представления или чувств. (работы другой группы психологов).

Воля – это специфическая способность или сила, не тождественная разуму, но имеющая с ним определенную связь. В истории европейской философии понятие Воли имело два основных значения:

1) способность разума к самоопределению (в том числе моральному) и порождению специфической причинности (классическая рационалистическая традиция, исторически более влиятельная и не прерывающаяся от античности до настоящего времени);

2) фундаментальное свойство сущего (предшествующее разуму) и основа всех объяснительных моделей (волюнтаристическая традиция 19—20 вв., представленная преимущественно Ф.В.Й. Шеллингом, А. Шопенгауэром, Э. Гартманом, и Ф. Ницше.

Начала понимания природы воли были заложены еще в древней античности.

У Платона «волевое» впервые становится особым предметом рефлексии и понимается как синтез разумной оценки и стремления (причем последнее выделяется в отдельную способность души). Аристотель разработал «анатомию» волевого акта, рассматривая Волю как специфическую причинность, отличную от «чистой» интеллектуальной сферы и от «чистых» аффектов.

Фундаментальной способностью души является стремление.

Воля – единственный вид стремления, который зарождается в разумной части души и является «синтезом» разума и стремления; предмет стремления в акте волеизъявления осознается как цель. Сфера Воли соответствует «практическому» разуму, размышляющему о деятельности и направляющему на нее. Чисто интеллектуальный акт отличается от акта целевой направленности, в котором момент стремления акцентирован более заметно.

В своей основе волевое поведение разделяется на две главные составляющие части – принятие решения и его дальнейшая реализация. Но если происходит несовпадение цели действия и потребности принятия решения, то данная ситуация часто сопровождается актом выбора, или как принято в психологической литературе называют данное состояние – борьбой мотивов. Выбранное личностью решение в дальнейшем реализуется в различных психологических условиях. Спектр таких условий может начинаться от таких моментов, в которых достаточно принять решение, а последующее действие после этого выбора осуществляется как бы, само собой. Для данной психологической модели можно привести пример тонущего ребёнка, на спасение которого нужно только набраться мужества, а уже потом ситуация переходит в «автоматический» режим. Так же бывают условия, в которых реализации волевого поведения и выбора противостоит какая-либо сильная потребность. Для преодоления такой ситуации и осуществления конечной выбранной цели требуются специальные усилия, то есть проявление «силы» воли.